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第67章美文是怎样写成的
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毛泽东在《讲堂录》中说：“在中国历史上，不乏建功立业的人，也不乏以思想品行影响后世的人，前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔孟等人。
但二者兼有，即‘办事兼传教’之人，历史上只有两位，即宋代的范仲淹和清代的曾国藩。”
范仲淹正当北宋封建社会的成熟期，他“办事兼传教”
，是一个典型的封建官员知识分子。
而他留给我们的政治财富和文化思考全部浓缩在一篇只有三百六十八字的短文中，这就是传唱千古的《岳阳楼记》。
中国古代留下的文章不知有多少，如果让我在古今文章中选一篇最好的，只需忍痛选一篇，那就是范仲淹的《岳阳楼记》。
千百年来，中国知识界流传一句话：不读《出师表》不知何为忠，不读《陈情表》不知何为孝。
忠孝是封建道德标准。
随着历史进入现代社会，这“两表”
的影响力已在逐渐减弱，特别是《陈情表》，已鲜为人知。
但有一个奇怪的现象，同样产生于封建时代的《岳阳楼记》却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰。
相反，它如一棵千年古槐，经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力。
北宋之后，论朝代，已经南宋、元、明、清、民国及中华人民共和国等六代的更迭；论社会形态，也经封建主义、民主主义、社会主义三世的冲击。
但它穿云破雾，历久弥新。
呜呼，以一文之力能抗六代之易、三世之变，靠什么？靠它的思想含量、人格思想、政治思想和艺术思想。
它以传统的文字，表达了一种跨越时空的思想，上下千年，唯此一文。
《岳阳楼记》已经成为一份独特的历史遗产，其中有无尽的文化思考和政治财富。
从《古文观止》到新中国成立以后历届的中学课本，常选不衰；从政界要人、学者教授到中小学生，无人不读、不背，这说明它仍有现实意义。
归纳起来有三条：一是教我们怎样做人，二是教我们怎样做官，三是教我们怎样写文章。
我们该怎样做人
——独立、理性、牺牲的人格之美
人们都熟知范仲淹在《岳阳楼记》里的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，却常忽略了文中的另一句话：“不以物喜，不以己悲。”
前者是讲政治，怎样为政、为官，后者是讲人格，怎样做人。
前者是讲政治观，后者是讲人生观。
正因为讲出了这两个人生和政治的基本道理，这篇文章才达到了不朽。
其实，一个政治家政治行为的背后都有人格精神在支撑，而且其人格的力量会更长久地作用于后人，存在于历史。
“不以物喜，不以己悲”
：物，指外部世界，不为利动；己，指内心世界，不为私惑。
就是说：有信仰，有目标，有精神追求，有道德操守。
结合范仲淹的人生实践，可从三个方面来解读他的人格思想。
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