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你是一国之君啊,君行无私,君行无小。
枕边人的好坏,常关政事国运,历史上因后贤而国安、后劣而国乱的事太多太多。
同在一个唐朝,长孙皇后帮李世民出了不少好主意,甚至纠正他欲杀魏征这样的坏念头;杨贵妃却引进家族势力,招来安史之乱。
范仲淹正盘算着怎样进一步劝谏皇上,忽然传他接旨,只听宣旨官朗朗念道,贬他到睦州(今浙江桐庐附近),接着朝中就派人赶到他家,催他当天动身离京。
这果然不幸为妻子所言中,顿时全家老小,哭作一团。
显然这吕夷简玩起权术来比他高明,事前已做过认真准备,三下五除二就干净利落地将他赶出京城。
他一〇三三年四月回京,第二年五月被贬出京,第二次进京做官只有一年时间。
如果说范仲淹第一次遭贬,是性格使然,还有几分书生气,这二次遭贬,确是他更自觉地心忧君王,心忧国事。
平心而论,仁宗不是昏君,更不是暴君,也曾想有所作为,君臣关系也曾出现过短时蜜月,但随即就如肥皂泡一样破灭。
范仲淹不明白,几乎所有的忠臣都如诸葛亮那样希望君王“亲贤臣远小人”
,但几乎所有的君王都离不开小人,喜欢用小人。
犯颜直谏的政治品德是超地域、超时代的,是一种可以继承的政治文明。
时间过了近千年,到了一九五九年庐山发生了一场中共高层领导的争论,当然有对形势和方针方面的认识问题,但也有传统的君臣政治理念和道德、人格上的问题。
彭德怀当然是那个事件的一个主角,但在毛泽东的秘书田家英身上却更集中地体验出这种矛盾冲突,而别有一种悲剧色彩。
田的身份有点类似范仲淹初入朝在秘阁的工作,是最高领袖的身边人。
他虽对毛主席敬之如父,但在外地调查回来却如实反映了毛不愿意听的情况,七月二十三日那天他在庐山上听了毛泽东批判彭德怀的讲话,更是忧从心底生,既为他所敬重的领袖犯错误遗憾,又为党和国家的前途担忧。
他和几个朋友来到山顶的一个亭子里,俯瞰山下万里山河,更加心事沉沉。
有人说这空空的亭柱上怎么没有对联,田即张口愤然吟道:“四面江山来眼底,万家忧乐到心头。”
其忧国、忧民又忧君的矛盾和痛苦可见一斑。
他后来在“文革”
中自杀明志。
于此例我们也可以看出忧君思想在中国政治长河中的影响。
三、忧政。
忠臣总是一片忠心,借君之力为国家办大事;奸臣总是耍尽手段投君所好,为君办私事。
范仲淹一生心忧天下,总是在和政治腐败,特别是吏治腐败做斗争,并进行了中国封建社会成熟期的第一场大改革——“庆历新政”
。
一个政权的腐败总是先从吏治腐败开始。
当一个新政权诞生后,第一件事就是安排干部。
通常,官位成了胜利者的最高回报和掌权者对亲信、子女的最好赏赐。
官吏既是这个政权的代表和既得利益者,也就成了最易被腐蚀的对象和最不情愿改革的阶层。
只有其中的少数清醒者,能抛却个人利益,看到历史规律而想到改革。
一〇三五年,范仲淹因知苏州治水有功又被调回京,任尚书礼部员外郎,知京城开封府。
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