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这种人超出物质利益的**，超出个人的私念：在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不忘其君。
太平时忧天下，危难时担天下。
进也忧，退也忧，那么，什么时候才乐呢？到文章快结束时才推出一声绝响，一个响亮的哲理式结论：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
做官要做这样的官，做人要做这样的人！
用我们现在的话说，就是无私奉献，全心全意为人民服务。
用的是“理”
字诀。
这个道理一下讲透了，这个标准一下管了一千年，而且还要永远管下去！
这是文章的**，全文的主题，是作者一生悟出的真理，也是他的信念。
不管哪个时代、哪个国家的官员都有忠奸、公私、贤愚、勤庸之分。
而公而忘私、“先忧后乐”
是超时代、超阶级的道德文明、政治文明，是人类共同的、永远的精神财富。
范仲淹道出了这种为人、为臣的本质的理性的大美，文章就千古不朽了。
作者讲完这个结论后，文章又从“理”
回转到“情”
：“噫，微斯人，吾谁与归”
，前不见古人，后不见来者，写出了一种超时空的向往和惆怅。
这篇文章的核心是阐述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
的道理。
但如果作者只说出这一句话，这一个理，就不会有多大的感染效果，那不是文学艺术，是口号，是社论。
好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的铺垫，而且全都用优美的文字来表述，用了许多修辞手法。
在“理境”
之美出现之前，已先收“形境”
“意境”
之效，再加上贯穿始终的文字之美，形美、情美、理美、文美，算是“四美”
了，在内容和形式两方面都分别达到了很难得的高度，借用王勃在《滕王阁序》里的一句话，就是“四美具而二难并”
了，是一种高难度的美。
二、两类作者，两类文章。
虽然我们给出了一个“一文”
的要求、“二为”
的宗旨、“三境”
的标准、“五诀”
的方法，但并不是谁人拿去一套，就可以写出一篇好文章。
就像数学课上，不是老师教给一个公式，人人都能得一百分。
这还得有一个艰苦的修炼过程。
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