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但在庆历四年（一〇四四年）滕还是被贬到了岳阳，这才有后来《岳阳楼记》这一段佳话。
如果没有当年范对滕的冒死一保，政治史和文学史都将缺少精彩的一笔。
可知范后来为他写《岳阳楼记》，本身就是一种对朋友、对正义事业的支持，而这是要冒风险、付代价的。
他在文章中叹道：“微斯人，吾谁与归？”
他愿意和志同道合的战友一起去为事业牺牲。
任何革命的、进步的团体和事业，都是以肝胆相照的人格精神为基础凝聚力量、团结队伍的。
不要奸猾，只要忠诚。
“**”
中“四人帮”
制造了“六十一人叛徒集团”
，诬刘少奇为内奸、叛徒。
周恩来一九六六年十一月二十二日致信毛泽东：“当时确为少奇同志代表中央所决定，七大、八大又均已审查过，故中央必须承认知道此事。”
红卫兵要揪斗陈毅，周站在大会堂门口厉声说：“你们要揪，就从我身上踩过去。”
而康生对借“伍豪事件”
整周恩来却装聋作哑。
我们该怎样做官
——忧民、忧君、忧政的为官之道
范仲淹对政治文明的贡献，主要体现在一个“忧”
字上。
《岳阳楼记》产生于我国封建社会成熟期之宋代，作者生于忧患，成于忧患，倾其一生和一个时代来解读这个“忧”
字。
好像是中国封建社会发展到转折时期，专门要找一个这样的解读人。
范仲淹的忧国思想，最忧之处有三，即忧民、忧君、忧政。
也可以说这是留给我们的政治财富。
这是每一个政治家都要面对的问题。
一、忧民。
他在文章中写道，“居庙堂之高，则忧其民”
，就是说当官千万不要忘了百姓，官位越高，越要注意这一点。
政治就是管理，就是民心。
官和民的关系是政治运作中最基本的内容。
忧民生的本质是官员的公心、服务心，是怎样处理个人与群众的关系。
人民永远是第一位的，任何政权都是靠人民来支撑。
一些进步的封建政治家也看到了这一点，强调“民为邦本”
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