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那云水僧笑道：“那么为人先祖，就无意庇荫子孙了？”
这，在后世看来，不算是句玩笑话。
可毛晋一时没想那么多，只伏首道：“不能打算。”
云水僧便道：“那么我也只能同你说半截——大乱将至，卷藏是事；所藏者何？唯善知识。”
说完，扭头就走了。
善知识，梵语kalyanamitra，原来指的是良朋、良伴，后来也用来泛指高僧。
毛晋是后来自己一边刻书，一边校对，从整理故籍的工作之中长了些见闻，才发现自己当初是误会了云水僧的意思，才走上这一行的。
原来“善知识”
所指的是人，而不是一种知识。
大约是读了《华严经·时回向品八》之后，毛晋才回想、意识到：云水僧那四句偈语，说穿了就是：在乱世还想保有财产，莫若做个出家人；要不，就是把家产捐给出家人，变为寺产的意思。
可是毛晋当时的理解却非如此，照据清钱泳《履园丛话·梦幻》里的叙述：毛晋在一年之内，把几千亩的田产并当铺一起卖了，所得银钱全部用来刻书。
果然流寇饥民来到了毛晋这里，非但不大肆劫掠，还敬重他刻书的斯文功德，有的甚至受他的辑抚，成了刻书、印书的工匠徒弟。
那正是丙寅年的次年，丁卯。
·万里购书，流行轮毂
一僧之后是一梦。
这个传说，也见于《履园丛话·梦幻》：
初，子晋自祈一梦，梦登明远楼，楼中蟠一龙，口吐双珠，顶光中有一“山”
字，仰见两楹悬金书二牌，左曰：“十三经”
，右曰：“十七史”
。
自后时时梦见，至崇祯改元戊辰，忽大悟曰：“龙，即辰也！
珠顶露山，即崇字也！”
遂于是年誓愿开雕，每年订证经史各一部，其余各种书籍，亦由此而成焉。
毛晋刻本在明末清初的影响是很大的，著名藏书家钱曾称“启、祯年间，汲古之书走天下”
，其友夏树芳称“海内悉知有毛氏书”
，可见其发达。
毛晋本人特别喜欢宋、元旧本之书，大门上长年挂着个牌子：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百。
有人以旧抄本至者，每叶出四十。
有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”
也称得上是小贰臣的大诗人吴梅村写过一首《汲古阁歌》，中有句云：“嘉隆以后藏书家，天下毗陵与琅琊。
整齐旧文收放失，后来好事知谁及。
比闻充栋虞山翁，里中又得小毛公，搜求遗逸悬金购，缮写精能镂板工。”
毛晋六十大寿的时候，他的朋友们在祝寿诗中亦盛赞毛晋书影响之大，例如杨补诗云：“天下皆传汲古书，石仓未许方充实。
购求万里走南北，问奇参秘来相率。
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