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，要随时检验学习成果：“此上帝慎重之意，无论鸟吏鳖官，皆考之，能文者以内帘用，不通者不得与焉。
盖阴之有诸神，犹阳之有守令也。
得志诸公，目不睹坟典，不过少年持敲门砖，猎取功名，门既开则弃去，再司簿书十年，即文学士胸中尚有字耶？阳世所以陋劣幸进，而英雄失志者，唯少此一考耳！”
所以问题不在废除某种考试制度，或者恢复某种考试制度的正当性如何，而是国家依赖考试制度发掘个人资质的手段过于拙劣，这种往往失之于因陋就简、削足适履的考铨所能改头换面的部分非常有限，往往刻舟求剑，治丝益棼，到后来只好乞灵于增加考试频率、变换考试形式、目的，甚至还经常是在掩饰考试的本质——那个淘汰的本质。
然则所谓英雄、所谓陋劣，看来应该有别。
如此一来，阴间阳间没什么两样，自凡是迎合了考试所认可的价值，便取得了驱逐他者的权力。
这是教改改不了的一点。
老百姓总会在不能认识客观知识的真实价值之时惶惶不安地说：“科名还是要的好。”
还有个士子，叫孙山麓，会稽人氏，屡试不中，发现是名字不佳。
他暗自琢磨了半天，总觉得这名字可能是在孙山外侧的一麓。
当时正逢咸丰登基，又加开恩科庆祝，孙某遂改名“孙庆咸”
。
但是这更名报考，只有主司学政的官署文书中有记录。
平日相处多少年的乡里戚友、亲故眷奴等人都还不知道呢。
这一科礼部会考完卷，孙某文章得意，自觉很有希望夺魁。
待揭榜那天，便差遣仆人去看黄榜，自己在下处秉烛等候。
同寓馆的人已然纷纷报捷了，偏就这孙某的仆人始终没消息。
好容易回来了，孙某又急、又气，还非得忍住不可，憋足了劲儿问了声：“如何？”
那仆人面露愁容，只不作声。
孙某又问：“那么会元是谁？”
仆人道：“也姓孙，可名字叫‘庆咸’。”
孙某一听，欢呼雀跃，馆舍里其他应试候榜的举子们这会儿可都听见他叫唤些什么了——他指着那仆人高声说：“王八蛋！
就是我呀！”
·当局者哭，旁观者笑
这样苦读偶成的故事会令人神丧气沮吗？《聊斋志异·卷十六·王子安》描述科举苦况，说：
秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮，似丐。
唱名时，官喝隶骂，似囚。
其归号舍也，孔孔伸头、房房露脚，似秋末之冷蜂。
其出闱场也，神情惝怳，天地异色，似出笼之病鸟。
迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻——时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成，作一失意想，则瞬息而骸骨已朽——此际行坐难安，则似被絷之猱。
忽然飞骑传入，报条无我，此时神情猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。
初失志，心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流。
从此披发入山，面向石壁，再有以“且夫”
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