天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
其本质就是“在剥夺了一部分人某一机会的同时，将这机会授予另外的一部分人”
，没什么更了不起的道理。
这种剥夺和授予既属本质，就不会因为人处身封建王朝八股取士的时代，还是民主共和自由竞争的时代而有所差别。
考试之所以成立，本来就是为了让有限的人成为这个社会里的塔顶、塔尖，——一个不断将过剩的人口从得以分配较多社会资源的场域驱逐、淘汰的游戏。
除非我们彻底不要建构一个成天到晚讲究发展、进步、竞争力、追求卓越等夸夸其谈之目标的社会，否则根本抛不开也舍不得抛开那种透过考试而建立的种种生命价值。
身陷于八股制艺之学的老古人对此并非没有自觉，也正因为觉得人生不应该只有赢得考试的价值，或者不应该将赢得某次、某种考试的价值放得特别重、特别大，才会不断地在原先的考试基础上一而再、再而三地作“微调”
，广征辟、召鸿博、开恩科，到最后还是不免于考出不适任的官，或者是不通书的人。
另一方面，仿佛“检验学习成果”
这件事是自证自明就得以成立的——考，并不是一个手段，而是一个目的。
已经通过了考试的既得利益者也会很无奈，一定是他们发明出这样两句话的：“先考功名，再做学问。”
·先考功名，再做学问
“先考功名，再做学问”
使举办考试和参加考试的人的本来面目都露出来了，原来动机是动机，实践是实践，考试和求取知识（不论那是有用或有趣，还是无用或无趣的知识）根本可以解离。
这个解离会不会危及一个社会累积其客观知识的文明进程呢？这得分两面来说：社会究竟是把“功名”
当作整体文明进程的指标，还是把“学问”
当作整体文明进程的指标？国家机器如果不断地向它的人民召唤、诱使、呼吁，不断地强调：这个社会必须透过公平的考试来评定人民的就学和就业机会，那么，不管考试的门槛降得多么低，也遑论这考试的面向变得多么多元，客观知识都只会是猎取“功名”
的敲门砖。
因为那个“将过剩的人口从得以分配较多社会资源的场域驱逐、淘汰”
的游戏本质并没有改变。
好了，倘或一个社会是愿意将“学问”
当作整体文明进程的指标呢？对不起！
截至目前为止，尚未真正出现过这样的社会。
道理很简单：因为这条路没有办法“将过剩的人口从得以分配较多社会资源的场域中驱逐、淘汰”
。
显然，无论在哪一个朝代的现实，似乎都免不了屈从于“先考功名，再做学问”
了——千万别被自己骗过去，所谓“先”
云者、“后”
云者，其实就是“只”
云者、“不”
云者之意。
清蒲松龄《聊斋志异·卷十一·于去恶》借着个鬼的一张嘴，说起冥司也要考试的事，冥司的考试在每年七月中举行，目的就是不要让人“一试定终身”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！