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我立即想起一句话，到了共产主义劳动就成了人的第一需要。
蒋巷村的现状当然不是共产主义，那样说我们这些人太低能了。
但它肯定是人们追求理想征途上的一小步。
既然是理想就有一定的虚幻性，等待人们用实践去逼近。
马克思和恩格斯生前最怕他们的书给人定死了框框，就声明说，我们不打算把最终规律强加给人类。
恩格斯说，关于未来社会组织的情况，你在我这里，连影子也找不到（马恩书里确实找不到蒋巷村社会组织的影子）。
正因为马恩这样唯物、这样辩证，为我们预留了理想空间，人们才可能去创造各种版本。
事实上，从《共产党宣言》发表那一天起，无论领袖还是群众，理论还是实践，都在摸索寻找。
列宁说，共产主义是苏维埃加电气化，这也是一种版本，和“点灯不用油”
有一点相似。
改革开放，国门打开，有人考察发达国家，说这就是我想象中的共产主义，是从物质文明的角度看，也是一种版本。
近年来还有人研究北欧版本。
当然，蒋巷村物质条件比起世界上和国内的发达地区还差得很远很远，但它和自己比是大大进步了。
更可贵的是，它能在自身物质进步的基础上，对“自由人联合体”
的含意进行积极探求，这就了不起，是中国乡村版的共产主义猜想。
或者它只能算是一个新版本的幼芽，再小点，一个细胞，一点基因。
基因学有一个术语：基因漂流，自然物种在进化中，总有某种基因会漂落某处与其他基因结合成新的物种。
共产主义理论一产生就是一个在欧洲大陆上“游**的幽灵”
，一个漂流的理论基因、科学基因。
一百六十多年后，它漂到中国的江南水乡，与这里从八百年前漂过来的，辛弃疾词里所表达的那个天人合一、老少同乐、物我一体的乡土基因相结合，成了现在的这个新版本，蒋巷村版（现代中国还有其他版本，如华西村版、南街村版、大寨村版，含意各有不同）。
任何科学都是从猜想起步。
猜想一旦变成了现实就是科学的胜利，历史的进步，不管是自然科学还是社会科学都是如此。
1543年哥白尼创立太阳系假说，到1846年（《共产党宣言》发表后两年）法国人勒维烈按照这个假说发现了海王星。
恩格斯说：“哥白尼的太阳系学说有三百年之久一直是一种假说，这个假说有99%、99.9%、99.99%的可靠性，但毕竟是一种假说，而当勒维烈根据这个太阳系学说提供的数据……推算出这个行星在太空中的位置的时候，当后来加勒确实发现了这个行星的时候，哥白尼的学说就被证实了。”
太阳系假说的证实经过了三百年，而共产主义学说的提出才一百六十年，尽管我们相信它的可靠性，但要证实它还得经过许多许多的年头，请不要急。
我们得像科学家发现大小行星那样，去耐心地仔细地推算、求证、实践。
这中间会有许许多多的模型和版本。
这应了邓小平说的那句话，摸着石头过河。
毛泽东说：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。”
邓小平说：“我们多次重申，要坚持马克思主义，坚持社会主义道路。
但是，马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”
从陈望道翻译了《共产党宣言》的第一个中译本起，到毛泽东在延安整风，发表《改造我们的学习》，中国共产党人一直锲而不舍地致力于马克思主义中国化。
从对大跃进、**运动（那也曾是一种版本）的反思，到邓小平讲“老祖宗不能丢”
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