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，提出中国特色社会主义，中国共产党的领袖和亿万群众一直用实践去求证主义，求证假说。
也许将来的求证所得与马克思书上讲的相距甚远，这也没什么，马克思主义本来就是开放的科学。
在蒋巷村我又重读了一遍共产主义的猜想，也读出了一点哲学和科学社会主义的意义。
写完这篇文章猛然想到过几天就是5月5日，马克思的生日快到了，这也算是对马克思诞辰192周年的一点纪念。
阅读指导
文章发表在《党建》2010年第八期，是作者参观全国文明村常熟蒋巷村后的思考。
结合马克思主义经典理论，作者介绍了蒋巷村的建设，分析了蒋巷村的新探索，并从马克思主义的各种版本比较、马克思主义中国化的历史中，评价了蒋巷村对马克思主义探索的理论和实践价值。
宏大的视野是本文理论思考的前提。
作者先回顾了共产主义推演的社会理想，先知先觉的知识分子信仰它，再到建党，到国际共运，于是就有了各种共产主义版本。
就作者所经所见的最初级最朴实的“解放版”
共产主义，和追求“一大二公”
的“人民公社”
版、大跃进和**运动版本。
甚至联系了苏维埃加电气化版本、发达国家物质文明版本、北欧版本等。
在如此宏大的背景下，作者才能对邓小平中国特色社会主义理论背景下的蒋巷村“中国乡村版”
的共产主义进行理论思考，才能得出蒋巷村版才比较接近马克思提出的三个要求。
深邃的理论分析使本文具有了理论探索的价值。
作者由我们过去对共产主义的误解写起，结合经典理论，指出我们当年对人的自由讲得很少，“……将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
，“这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充足的物质生活和闲暇的时间，给所有的人提供真正的充分的自由”
。
作者从经典理论中提炼出三点：有工作，有物质享受，有精神自由。
然后以此为论述角度，展开对蒋巷村的观察和总结，并进一步思考了物质丰富之后怎么办的问题，肯定了蒋巷村对“自由人联合体”
的积极探求。
并由此认识到“马克思主义本来就是开放的科学”
，使文章的理论价值更为丰厚。
类比手法的运用有助于作者抒情议论。
“太阳系假说的证实经过了三百年，而共产主义学说的提出才一百六十年”
，以此类比来增强对猜想意义重要性的认识。
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