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马列主义、毛泽东思想在发展过程中遇到了实践中提出的新难题，邓小平同志的最大贡献是解放思想，实事求是，领导了新的革命和建设实践，解决了这些难题，并在这个伟大的实践过程中创立了邓小平理论。
在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在苏联解体、东欧剧变、国际共产主义运动陷入低潮的情况下，邓小平同志坚持马克思主义的基本原理，总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验，逐步形成了建设有中国特色的社会主义理论。
邓小平理论抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”
这个根本问题，深刻地揭示了社会主义的本质，第一次比较系统地初步回答了在中国这样一个经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义等一系列的基本问题。
邓小平理论开拓了马克思主义的新境界，是马克思主义在中国发展的新阶段，是马克思主义在当代发展的最新成果。
邓小平理论继承了马克思主义的精髓
马克思主义的三个组成部分并不是平等并列的。
马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义整个体系的理论基础。
马克思主义揭示了以往所有社会历史的规律，并科学地预言了今后社会发展的蓝图，他在创立过程中同时也创立了观察社会和历史的方法，这就是辩证唯物主义。
唯物辩证的世界观和方法论是马克思恩格斯研究学问、剖析社会、指导工人斗争的武器，也是他们传给后人继续进行革命实践、发展革命理论的武器，好比是酿酒的酵母，是工厂的工作母机。
这个世界观和方法论在马克思主义以后的整个发展过程中就再也须臾不可缺少，并且成了它的灵魂。
列宁把它概括为“具体问题，具体分析”
，毛泽东把它概括为“实事求是”
，邓小平同志把它概括为“解放思想，实事求是”
。
从马克思主义的理论研究中，我们能深深感到马克思恩格斯是一切从实际出发、具体问题具体分析的典范。
马克思主义产生于资本主义时代，马克思对其所处的时代进行了最深刻、最全面、最详细的研究，在这个研究的基础上所产生的原理和揭示的规律，成为马克思主义的主要内容。
对未来社会，马克思恩格斯发现了它，但因为还没有具体实践，所以采取了十分谨慎的态度。
他们不主张对未来社会做出具体的描绘，而是寄希望于将来亲身实践社会主义的人们去实地解决。
马克思面对人们急切地询问社会主义的实施步骤时说：“现在提出这个问题是虚无缥缈的，因而实际上是一个幻想的问题。”
（马克思：《致斐·多·纽文胡斯》）恩格斯说得更明白：“我们不打算把什么最终规律强加给人类。
关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。”
（恩格斯：《对法国“费加罗报”
记者的谈话》）恩格斯在批判空想社会主义时进一步指出：“这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想。”
（恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》）
列宁正是抓住了马克思主义的灵魂，才创造性地发展了马克思主义。
列宁以马克思主义原理作指导，根据世界形势的最新发展，结合俄国的实际情况，创立了“一国胜利”
理论，并指导俄国无产阶级取得了十月革命的胜利。
列宁针对当时一度流行的关于无产阶级革命必须在世界主要资本主义国家同时胜利的说法时指出：“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”
（《论策略书》）十月革命后，在无任何现成经验可供借鉴的情况下，列宁特别强调尊重实践，强调具体问题具体分析。
他指出：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代也已经过去了，我深信已经一去不复返了。
今天只能根据经验来谈论社会主义。”
（《全俄工农兵和红军代表苏维埃第五次代表大会》）
毛泽东同志第一次对马克思主义的灵魂用“实事求是”
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