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是指经典、典故，特别是理论经典。
什么是经典？常说为经，常念为典。
经典标准有三：一是达到了空前绝后的高度；二是上升到了理性，有长远的指导意义；三是经得起重复引用，能不断释放能量。
由于长期的文化积累与筛选，每个领域都有各自的经典。
而更高层次的是理论和学术经典，特别是政治与哲学方面的经典。
我们这一代人赶上“学习毛泽东著作”
**，这是一个半被动、半主动的经典学习运动。
说它被动，是因为那是一个特殊时期，一场运动，人人学，天天读，你不得不学；说它主动，是因为毛的文章确实写得好，道理深刻，文采飞扬，只要一读开，就能吸引你自觉地读下去。
我第一次接触毛泽东的文章，是在中学的历史课堂上，不认真听课，却去翻书上的插图。
有一张《新民主主义论》的影印件，如蚂蚁那么小的字，我一下子就被开头几句所吸引：
抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之一扫。
但是近来的妥协空气，反共声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。
“欣欣向荣、愁眉锁眼、甚嚣尘上、打入闷葫芦”
这么多新鲜词，我不觉眼前一亮，有一种莫名的兴奋。
这是一种从未见过的文字，说不清是雅，是俗，只是觉得新鲜，很美。
放学后，我就回家找来大人的《毛泽东选集》读。
我就是这样开始读毛文的，并不为学政治，是为学语言，学文章。
后来我逐渐通读了《毛选》四卷，还精读了不少篇章。
之所以能学下来，政治压力是有的，但主要还是文章本身的魅力。
要不，毛之后其他领导人的文章也曾大量公款派送、组织学习，怎么就是学不起来呢？
我对马、恩著作的阅读也是半主动、半被动的。
可分两个阶段。
第一阶段是“文革”
以前，囫囵吞枣，如私塾背书一样，只是储存了下来；第二阶段是改革开放之后，结合形势重新验证马恩的观点，又去主动温习。
因为我是学文科的，后来又做新闻，一方面是专业要求，一方面是工作需要，所以读了不少也忘了不少，留下印象的有《共产党宣言》《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》《在马克思墓前的讲话》等，一些原理是刻骨铭心的。
比如，“环保”
这个概念是近二三十年的事，可是恩格斯在一百多年前就发出警告：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又抵消了。”
（《自然辩证法》）这种深刻、彻底，你不得不佩服。
特别是经历了“文革”
大失败后重新发现马恩，你不得不承认他们说得对，是我们过去念歪了经。
如：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。”
（《第六届莱茵省议会的辩论第一篇论文》）“思想一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”
（《神圣家族》）多么朴素的真理。
一部经典不可能全部背下来，只要做到读懂原理，知道观点，记住一些警句，要用时能很快查找出来就够了。
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