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第41章 我的阅读经历(第17页)

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二是“人民公社”

版,一场黄粱梦。

而这次我却看到了一个与前两个不同的比较接近马克思想法的版本,我把它叫作“中国乡村版”

的共产主义猜想。

按照恩格斯说的那三条,最难的是第三条‘给所有的人提供真正的充分的自由’。

工作自由已不必说,而养老一项,难在怎样既保证老人既生活舒服,又精神自由,还能减轻年轻人的负担。

蒋巷村却有办法。

全村55岁以上老人两百个,按说各家都有别墅小楼,住房宽裕,三世同堂,足可养老。

但村里又另盖两百套老人公寓。

平房庭院式,花木葱茏,阳光明媚。

分单身居和夫妻居两种,面积不同。

室内厨、卫、寝、厅,一应俱全。

老人如愿与子女合住,则住,不愿即可搬来公寓自住。

免去了许多因“代沟”

所引起的习惯不合与情感摩擦。

分而不裂,和而不同,亲情不减。

“每个人的自由都是对方自由的条件”

蒋巷村的现状当然不是共产主义,但它肯定是人们追求理想征途上的一小步。

共产主义理论一产生就是一个在欧洲大陆上“游**的幽灵”

一百六十多年后,它漂到中国的江南水乡,与这里从八百年前漂过来的,辛弃疾词里所表达的那个天人合一、老少同乐、物我一体的乡土基因相结合,成了现在的这个新版本,蒋巷村版(现代中国还有其他版本,如华西村版、南街村版、大寨村版,含意各有不同)。

在蒋巷村我又重读了一遍共产主义的猜想,也读出了一点哲学和科学社会主义的意义。

蒋巷村,本是一个普通的江南水乡的富裕典型,可以写成一般的新闻通讯、游记散文,但是我这里调动了过去对马恩经典的阅读,将江南美景、新村变化、数字事实和传统的小康观念,用“共产主义猜想”

这个主题来统领,开辟了一个新的理性高度和审美角度。

“典”

当然主要是指经典的原理。

但是典型的人和事,甚至经典的句式都可以拿来引用、翻用,以增加文章的力度和情趣。

比如我们年年喊反形式主义,就是反不掉,某地开人大会,领导炫才,工作报告居然是一首六千字的五言诗。

我写了一篇评论《为什么不能用诗作报告》结尾时说:“这确如马克思所说,是‘惊险的一跃’,如果跳跃不成功,那摔坏的一定不是形式,而是形式的拥有者。”

马克思的原意是,从商品到货币的过程是“惊险的一跃”

,这个跳跃如果不成功,摔坏的不是商品而是商品所有者。

在1983年前后因对杨朔散文的阅读,产生了疑问,这涉及形式美的问题,便去读美学方面的文字,最主要的有黑格尔的《美学》,并做了详细笔记。

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