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那真是一本很难啃的书,我从中只学到一点精髓,就是把握好三个关系:
第一,人与审美对象的关系。
黑格尔把人与外部世界的关系概括为三种,一是消耗、破坏它,换取自身的生存,是一种消费关系;二是研究它,并不破坏,是思考关系;三是欣赏它,保持距离,是审美关系。
就是说,你把对象破坏了不美,研究得很透了也不美,有距离才美。
第二,把握事物内容与形式的关系。
形式有独立存在的价值,即审美价值。
既不能让形式妨害内容,也不能降低审美价值,“把它降为一种仅供娱乐的单纯的游戏”
。
第三,把握审美的作用,即艺术对人的作用。
人是由动物变来的,难免有动物性的粗俗的一面。
黑格尔的原话是:“人们常爱说:人应与自然契合一体。
但就它的抽象意义来说,这种契合一体只是粗野性和野蛮性,而艺术替人们把这契合一体拆开,这样,它就用慈祥的手替人们解去自然的束缚。”
就是说艺术创作不能粗制滥造,不能媚俗,而承担着净化人的心灵的责任。
这是一个很基本的审美原理,就像自然科学中的牛顿力学原理,用它可以解答艺术、创作、欣赏、文艺批评中等一些常见的疑问。
比如经常困扰我们的,引起读者不满、家长担忧的作品低俗的问题。
2010年媒体开展这方面的讨论,我曾写了一文《怎样区分低俗、通俗和高雅》。
就是说人面对一物会有三念:占有的欲望、冷静的思考和愉悦的欣赏,就看你选择哪一种。
这三种念头第一种源于人的动物性、物质性,可称为“俗”
;第三种体现人的精神存在,可称为“雅”
。
俗与雅之间还有一个过渡地带,这就是“通俗”
。
小说、影视作品中最难处理的“性题材”
问题,根子也在这里。
作者的着眼点,是刺激读者的动物性的原始性欲,还是启发他的审美,这也是《金瓶梅》与《红楼梦》的区别。
一个美女在色狼眼里是满足性欲的消费对象,在医生眼里是救治的对象,在画家眼里是线条、韵律的美感。
人身上动物性与人性共存,就如人体内癌细胞与好细胞的共存。
同样是一张**画,在一流画家手里是高雅的美,在三流画家手里是**和粗俗。
人的阅读需求从低到高、从物质到精神层面共有六种,分别是信息、刺激、娱乐、知识、审美和思想的阅读需求。
这就看作家、艺术家怎样去激发读者的不同需求,是用“慈祥的手”
替人拆开“契合一体的粗野性和野蛮性”
,还是用“罪恶的手”
诱导他回归动物性。
反映在作品上的不同就是高雅、低俗和通俗。
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