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1985年，日本学者小岛信子出版《冬蔷薇》诗集，该书的封面用的是元茂的《百寿印存》。
但他仍不满意，又磨掉重刻。
到1994年，纪念邓小平九十寿辰全国书法篆刻邀请展，他已重刻完百分之九十，拓出来参加了览展。
会后，他仍觉水平不够好，就又全部磨掉。
朋友们都想再看到他的百寿印，但他总说火候不到。
这种“寂寞”
还不知要守多久。
我们期待着李元茂的百寿印存的第四次出台。
李元茂自在1973年以自学成才调入山西美术工作室后，就与国内书法、篆刻大家来往甚密，尤其是与杭州的沙孟海先生来往更多，沙老经常给他来信鼓励，并还给他亲笔题写了《徐徐斋》书斋匾。
山西与杭州西泠印社的交流大多是由他联系。
1975年，他还担任山西省赴杭州西泠印社书法篆刻代表团的副团长（团长朱焰），赴杭州与西泠印社的同道进行艺术交流。
但是李元茂一直没有加入了西泠印社，他为人低调，总觉自己不够格，要加倍努力，从不“跑官”
而等“组织”
说话。
直到2003年西泠百年社庆时，元茂才由印社的资深社员推荐加入了西泠印社。
当时，副社长陈振濂看了沙孟海先生写给元茂的信及当年元茂与西泠印社同仁的老照片时说：“真是一个新入社的老社员！”
其治学态度可见一斑。
听了他的侃侃而谈我还是要提俗人之见。
我说：“印者，印记；章，图章，留个记号罢了，还能有多大用？况现在多用签名、密码，谁还用什么大印？你看哪个明星、球星不是苦练签名，而从不盖印。”
他说：“这你就不知了。
印有四种，一是老百姓的名章，就是俗称盖个‘戳子’；二是官印；三是艺术印，我们常说的篆刻；四是‘真印’。
这真印根据易经原理，勾通天地灵气，虽治的是方寸之印，却含做人、处事、为官之理，依印行事能成正果。”
我大奇，愿闻其详，请举一例。
他说，比如你要刻一“王”
姓之印。
现在已知“王”
字的天格为土属，还须把姓名核实清楚，按其名的五行，金、木、水、火、土的序次换算其与父辈、侪辈与子辈相生与相克的关系，得出其名的地格与人格为何属，在布置与刻治中施以“助”
技，如笔画之势，布局之态。
他又说，从形式而言，真印在印材、文字、布置与刻治的基础上增加“刻制礼仪”
，包括审度天时（避雷风雨电）与立升印本。
礼仪是中华民族文明的象征，貌似形式，实可通于宇宙天地的本性。
真印需在心诚的自身大前提下进行，在刻印前须选其吉日、吉时，沉心静气，沐浴，按师傅所传之法打印稿刻之。
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