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书中记载，有老少父子二人干脆逃离这块大地，在深山里自耕自食，反而丰衣足食，向国家交余粮。
金寨县金桥大队地处深山之中，1962年就私自实行包产到户，直到1980年全省推广承包制时，才发现这个世外桃源丰衣足食，已经十八年了。
事实上在小岗之前，安徽就先后有三次“包产”
**。
1957年称“包产到户”
，1959年称“五包六定”
，1961年称“责任田”
。
但三次都是肚子一饿就试行，肚子稍饱就停止。
因为我们总觉得这样做是资本主义。
但是这一次不一样，这一次中国出了邓小平，他在黄山之巅，果敢地一声拍板，宣布了农村生产关系的革命。
到1984年底，实行了二十六年的人民公社制度终于取消。
恩格斯在马克思墓前说，要是没有马克思，经济学和社会主义不知还要在黑暗中摸索多少年。
今天，当我重返凤阳大地时，深切地感到，要是没有小平同志，我们的农村改革又不知还要再推迟多少年。
车子离开皇城和朱家祖陵，沿着柏油大道在这20世纪末的秋风中疾驰。
我脑子里总是闪过那十八个红手印，它忽而叠印在皇城的断墙上，忽而在西风古陵前的石人石马上，忽而又落在小岗村崭新的院落旁。
在中国史书上和文学作品中，手印的使用大概是穷人的专利。
富人有石刻、玉制甚至金制的名章可用，皇帝则用最大的传国玉玺。
只有穷人，穷到一贫如洗，穷得只剩下干活卖力的十指，和指肚上的手印。
像杨白劳卖喜儿被强按手印一样，穷人的手印总是做着无奈的挣扎或最后的抗争。
在20世纪70年代末，凤阳这个曾经出了一个农民皇帝的地方，十八条汉子，捋臂挽袖，伸出十八个手指，把它深深地印在这片黄土地上，然后相约“苟富贵，毋相忘”
。
这是中国农民发起的改革，是中国农村的革命，革掉那些不合理的体制，革掉束缚生产力的生产关系。
这是一次人民对政府的批评，农民伸出他们的泥手，在我们的失误之处重重地按了一记小岗村包产到户契约手印。
我们虔诚地接受了这一记指责。
就像当年毛泽东同志在延安听了农民一句尖刻的批评，宽厚地减去公粮四万担。
现在我们面对这张血红的手印，自省自责，一下松去农民身上“左”
的生产关系之绑。
我们这个民族历来有下面犯颜直谏、上面从善如流的好传统。
在中国农村这一个“包”
字的三起三落中，上至中央彭德怀、邓小平、邓子恢等同志，下到县委书记、公社干部等都有中肯的意见，都有长长的谏书。
《起点》一书中就收有数篇，最长的达一万言。
但最有力的却是这张印有十八个红手印的巴掌大的纸片。
古有文谏、武谏，甚至血谏，这是“土谏”
。
凤阳农民怀抱一块黄土，包定这块黄土，苦呈一种治国兴邦之策。
我又想起了1945年，黄炎培在延安与毛泽东同志那段著名的对话。
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