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另外，也许是由于这一概念的进一步发展，社会开始直接对那些危害自己同胞的冒犯者进行惩罚。
由此可见，人类最早的刑罚体制可追溯到塔布。
“违犯塔布可使违犯者自己成为塔布……”
触犯塔布所造成的危害可用赎罪或涤罪的方式来加以回避。
塔布的本源可归因于某种内在于人和幽灵的奇特的魔力，并可通过无生命的物体这一媒介由人和幽灵进行传递。
“被当成塔布的人或物也许可以与充了电的物体相比。
他（它）们是那种经接触而传递的惊人力量所在地。
如果触发其释放的机体太弱而无法承受时，这种力量便会肆虐，产生破坏作用。
触犯塔布的后果一方面要看内在于塔布物或人的神奇影响力，另一方面要看塔布触犯者抵御玛那的力量。
君王和首领拥有无上权力，其臣民中有敢于直面相陈者，必死无疑。
但是，大臣或其他比黎民百姓更具玛那者，则可接近他们而不受伤害。
同时地位更低者也可不冒任何风险地接近这些大臣或高贵者……因此，间接塔布的效力要视与之相关者的玛那的大小而论；与普通人的塔布相比，首领或僧侣的塔布要厉害多了。”
无疑，正是塔布的可传递性，使得人们希冀通过合适的涤罪仪式来除却它。
塔布可以是永久性的，也可以是暂时性的。
永久性塔布包括与僧侣、首领以及死人和他们所有物品有关的塔布。
暂时性塔布与某些特殊的状况相关。
诸如：月经和分娩、征战前后的武士，或者像捕鱼狩猎之类的特殊活动。
一般性塔布（像教皇禁令）可施加于整个地区并延续多年。
如果我对读者的感受没有判断错的话，我想可以有把握地说，无论至此他们已对塔布了解了多少，对于这一术语的内在意义及其在他们思想中的地位，读者们仍是不甚了了。
毫无疑问，这都是因为我没能提供充足的资料，并避而不谈塔布与迷信、鬼魂信仰及宗教间的关系。
然而，从我这个角度来说，我主要是怕对有关塔布的资料再展开详述的话，会使读者更加理不出头绪。
读者满可以相信，这整个论题其实是极其扑朔迷离的。
我们所关心的，是支配着原始种族的那些禁忌。
什么东西都是受禁的，但是他们不明其理，也从未想问个究竟。
他们只是臣服于这些禁忌就好似理应如此，并深信不疑触犯这些禁忌会受到最严厉的报应。
我们有许多可信的故事，说的都是无意触犯某一禁忌而遭受报应的事。
例如：有一位本无恶意的肇事者，也许是吃了禁食动物而陷于极度的忧郁之中，一心巴望着能死去，最后终于如愿以偿。
这些禁忌主要是限制放纵享乐、限制自由活动和交往。
在某些情况下，它们往往具有一个为人所理解的内涵，并以弃绝口腹之欲、自我否定为明确目标。
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