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第22章摩西与一神教（2）
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兰克的研究使我们了解了这种神话的来源和目的，我只需对此提出一些简短的说明即可。
所谓英雄，就是一个有勇气反抗他的父亲并最终战胜了他父亲的人。
我们的神话把这场斗争追溯到这位英雄的史前期，因为这表明他是违背其父亲的意志而降生的，并且逃避了其父亲的恶念而得救。
遗弃在箱子里显然是诞生的象征表现：箱子就是子宫，而河水则是羊水。
父母与孩子的关系在无数的梦中表现为从水中拉上来或从水中救出来。
当一个民族的想象力把我们正在讨论的这类诞生的神话与一位杰出人物联系起来时，该民族便以这种方式承认他是一个英雄，并且宣布他已经完成了一位英雄一生正常的模式。
然而，事实上，这类全部诗歌虚构的来源就是所谓儿童的“家庭浪漫史”
，其中儿子的反应是，他与父母，特别是与父亲的情感关系发生了变化。
儿童最早期的几年是由对其父亲过分崇敬而加以控制的；按照这种观点，梦和神话中的国王和王后必然代表父母。
后来，在敌对情绪和现实生活中的失望情绪影响下，儿童开始使自己脱离父母，并对其父亲采取了批评的态度。
这样一来，神话中的这两个家庭--贵族家庭和卑微家庭--都是这个孩子自己家庭的反映，因为它们在他以后生活的各个时期都会表现出来。
我们可以公正地说，这些解释使广泛流传的英雄诞生的神话的一致性得到了更全面的理解。
正是由于这个原因，更使我们感兴趣的是，关于摩西诞生和被遗弃的传奇都占有特殊的地位，而且在主要方面确实同其他传奇神话相矛盾。
我们不妨从这两个家庭开始，按照传奇的说法，这位儿童的命运便取决于这两个不同的家庭。
就我们所知，根据精神分析的解释，家庭是完全一样的，只是年代顺序不同而已。
在这类神话传说的典型形式中，这个孩子降生的第一个家庭是一个贵族家庭，在大多数情况下常常是个皇亲国戚；使这个孩子长大成人的第二个家庭则是一个地位卑贱的家庭或在不幸的时代没落了的家庭。
况且，这也符合（“家庭浪漫史”
的）某些情况，解释可以把这种传说追溯至此。
只有在关于俄狄浦斯的传说中这种差异才变得混淆不清：被某一个皇室家庭遗弃了的孩子却被另一对皇室夫妇所收养。
人们感到，恰恰是在这个例子中，两个家庭最初的同一性才可以在该传说本身被模糊地感觉到，这绝非出于偶然。
两个家庭之间社会地位的悬殊差别为这个神话提供了--我们知道，这个神话是用来强调一位伟人的英雄本质的--第二种功能，当用于某个历史人物时，这第二种功能往往具有特殊意义。
因为神话也能用来为英雄创造一种高贵的品质，以提高他的社会地位。
对米底亚人而言，赛鲁斯是个外国征服者；但借助于一个关于遗弃的传说，他却成了米底亚国王的孙子。
这同样适用于罗米拉斯。
假如真有罗米拉斯这个人存在，那他一定是个不明出身的冒险家，一个暴发户，但是，神话传说却使他成为阿尔巴·隆加皇室的后裔和继承者。
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