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第23章 摩西与一神教3(第3页)

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阿顿宗教还没有流行开,它很可能仅限于这位国王周围很少数的人。

埃克赫那顿的结局掩藏在隐秘之中。

我们听说过他自己家族的几个短命的、虚幻的继承者的情况。

他的女婿图坦卡顿(Tut’ankhaten)已经被迫迁回到底比斯,并且用阿蒙神的名字替换了他的名字中阿顿神的名字。

此后经历了一段混乱时期,直到公元前1350年,一位名叫哈莱姆哈布(Haremhab)的将军才成功地恢复了秩序。

光荣的第十八王朝寿终正寝了,与此同时,它所征服过的努比亚和亚洲也丧失了。

在这段幽暗的国王空缺时期,古老的埃及宗教得以重新建立。

阿顿宗教被废除,埃克赫那顿的皇城被毁坏并受到劫掠,人们只把他当作罪人来记忆。

现在我们将怀着某种特殊的目的强调阿顿宗教的消极特点中的几个要点。

首先,一切与神话、法术和魔法有关的事情都被排除在外了。

其次,表现太阳神的方式不再像过去那样是个小金字塔和一只鹰,而是--而且这几乎是很平凡的--一个光芒四射的圆盘,其光束终结于人类之手。

尽管阿马尔那时期艺术非常昌盛,但人们并未发现关于太阳神的任何其他表征--没有关于阿顿个人的意象--而且可以肯定地说将来也不会发现。

最后,关于死亡之神奥西里斯和冥界,人们完全沉默不语。

圣歌和坟墓的碑铭都未能使人们了解任何与埃及首都最密切的事情。

与通俗宗教的这种对立在此表现得再清楚不过了。

现在我想要大胆地得出这个结论:如果摩西是个埃及人,如果他把自己的宗教传给了犹太人,那它一定是埃克赫那顿的宗教,即阿顿宗教。

我已经对犹太宗教和埃及的通俗宗教做了比较,并且指出了它们之间的对立。

我现在必须对犹太教和阿顿宗教做个比较,以期证明它们在起源上的同一性。

我认识到这绝不是一件容易的事。

由于阿蒙神教的祭司们采取的报复行为,我们或许对阿顿宗教了解得太少了。

对于摩西宗教,我们只知道它的最终形式,它是在犹太人受难时代之后大约800年,由犹太祭司们所固定下来的。

尽管这些材料可能不太适当,如果我们能找到支持我们的假设的少数证据,我们就能对它们做出高度评价。

有一条捷径可证明我们的论点,即摩西宗教无非就是阿顿神教--就是说,假如我们有一个信仰声明书,一个宣言的话。

但是,我担心有人会告诉我们此路不通。

众所周知,犹太教的信仰声明书上说:“SchemaJisroe1AdonaiElohenuAdonaiEchod.”

如果埃及的阿顿(或阿图姆)这个名字听起来与希伯来语的阿东耐(Adonai,意为君主)这个词以及与叙利亚神阿东尼斯(Adonis)的名字很相似这并不仅仅是偶然的巧合,而是由于言语和意义上的原始一致性,那么,这个犹太教的信条即可这样翻译:“听着,啊,以色列人:我们的上帝阿顿(阿东耐)是唯一的神。”

遗憾的是,我完全不能回答这个问题,在有关这一主题的文献中我几乎找不到有关它的答案。

但是,这样一来我们大概把事情看得太简单了。

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