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第38章摩西与一神教（18）
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我不能在这里更详细的重复《图腾与禁忌》中的内容。
但是，我必须着手填补在假设的原始时期和历史上一神教取得胜利之间的那一段漫长的延伸空间。
在把兄弟部落、母权制、族外通婚和图腾崇拜结合起来之后，便开始了我们必须描述为一种缓慢的“被压抑的复归”
的发展过程。
在这里我使用的并不是“被压抑的”
这个术语的本来意义。
此处所指的是在一个民族的生活中久已过去的、消失不见的和被替代了的东西，我们大胆地把它和一个人心理生活中被压抑的东西相比较。
我们无法乍一看就能说明这种过去的生活在其混沌时代是以什么形式存在的。
要把个体心理学的概念运用到群体心理学中去，对我们来说并不是那么容易的；我并不认为，把一种“集体”
潜意识（collescious）的概念引入进来，我们就能获得很多东西。
确实，潜意识的内容在任何情况下都是人类的一种集体的、普遍的属性。
因此，我们目前将尽力使用类比的方法。
我们在这里所研究的民族生活中的各种过程，非常类似于我们所熟悉的精神病理学中的那些过程，但又并不完全相同。
我们必须最终下定决心来采纳一种假设，即原始时代的心理积淀物已经变成了遗传特性，对新的每一代人来说，不是要求他们习得，而是需要唤醒。
在这里，我们还记得那个肯定是“先天的”
象征作用的例子，这种象征作用是在言语发展时期获得的，所有的儿童对此都很熟悉，而无须有人教导，尽管语言不同，这种现象在所有的民族中却都是相同的。
或许我们在此还不能明确肯定的东西，可以通过精神分析研究的其他成果来补充。
我们发现，在许多重要的关系中，儿童不是以某种与自己的经验相应的方式做出反应，而是像动物一样本能地以一种只能用种系发生的获得物才能解释的方式进行反应的。
被压抑的复归是缓慢发生的，而且肯定不是自动地发生的，而是在充满人类文明史的生活条件所产生的一切变化的影响下发生的。
此地我对这些决定因素所做的考察，只能是对这种复归的各个阶段做些片断的说明。
父亲再次成为家庭的首脑，但他再也不像原始部落的父亲那样持有绝对权力。
图腾动物在至今仍然可以清晰分辨出来的一系列变化过程中，被一个唯一的神所取代。
最初，这个具有人形的神仍然长着一个动物的脑袋；后来，他宁愿把自己变成那个特殊的动物，此后这个动物变成了他的圣物，成了他最喜爱的侍从；或者是他杀死了这种动物，把动物的名称作为他自己的称号。
在出现图腾动物和神之间的那段时期，英雄出现了，它通常是在把人神化的早期阶段出现的。
关于一个最高的神的观念似乎很早就开始了，最初只是以一种模糊的方式，并未引起人们的日常兴趣。
随着各民族和部落结合成为更大的单位，这些神也组织成了家族，并且分出了等级。
其中有一个神常被提升到超越于诸神和人之上的最高统治者。
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