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他们必须承认自己是完全孱弱无助的，而且在整个宇宙机构中是无足轻重的；他们不再是所有创造物的中心，不再是乐善好施的上帝悉心照顾的对象。
他们将要面临的处境就像一个孩子离开了温暖舒适的父母的家。
但是，幼稚病是一定能克服的。
人不可能永远是孩子；他们最终一定会过“充满敌意的生活”
（hostilelife）。
我们可以称之为“现实教育”
（edutoreality）。
难道我还需要向你们表明，我的著作的唯一目的是指明这种前进一步的必要性吗？
你们可能会担心，这些人经受不起这场严峻的考验吧？那么好吧，我们至少希望他们能经受得起。
不管怎么说，这是让人们懂得，一个人除了依靠自己的努力之外别无他法。
因此，他可以学会恰如其分地使用自己的努力，而且人也绝非完全孱弱无助和孤立无援的。
自从诺亚时代的洪水以来，人们的科学知识就使他们获益匪浅，而且科学知识仍将继续发挥它们的作用。
而对于人类所不可抗拒的命运的极大需要，人们将学会用服从来加以承受。
月球上广阔无垠的海市蜃楼（谁也没有看见过它的结果）对人们来说又有什么用途呢？作为生活在这个地球上的忠厚老实的小自耕农，他们一定会知道如何耕耘他们的土地，以维持自己的生存。
通过放弃对其他世界的期待，通过把解放出来的一切能量全都集中到的尘世生活中，这样，人们就能成功地达到这种状态：在这种状态下生活对每个人来说都是可以忍受的，文明社会不再压迫任何人。
这样一来，他们就和我们的任何一个不信宗教的伙伴一样，毫不反悔地说：
美丽的乐园，极乐的天国，
天使与鸟雀，尽情地欢乐。
（第十章）
“你的话听起来可太动人了！
无论哪个种族的人，只要抛弃了一切幻觉，就能使他们在地球上的生活过得去！
不过，对于你的期望，我却不敢苟同。
而这并不是因为，我在你的眼里是一个冥顽不化的反动分子，相反，这是因为我的聪明和理智。
现在我们似乎已变换了角色：你以热衷于使自己沉溺于幻觉之中的面目出现，而我则代表理性的要求，代表怀疑论者的权力。
你所阐述的观点在我看来似乎是建基于错误之上的，按照你的说明，我把这些错误也称之为幻觉，因为这些错误和幻觉相当明显地暴露了你的愿望的影响。
你把你的愿望归咎于这种可能性，那些世世代代在童年早期都没有经历过宗教教义影响的人，将轻而易举地获得他所需要的智力对本能生活的最大优势。
这当然是一种幻觉：在这个具有决定意义的方面，人的本性是绝不可能改变的。
如果我没有弄错的话——人们对其他文明社会的情况几乎一无所知——就是在今天，也有一些民族并不是在宗教体系的压抑下发展起来的，尽管如此，这些民族却并不比其他民族更接近你的理想。
如果你想把宗教从我们欧洲的文化中驱逐出去，那么，你只有借助于另一种学说体系才能做到；而且这个体系从一开始就会为保护自己而接受宗教的一切心理学特点——同样的神圣不可侵犯，同样的刻板僵化和不容异说，同样有思想禁律。
为了迎合教育的需要，你只好保留这类东西。
倘若没有教育是不行的。
从吃奶的婴儿发展到文明化的人需要经过漫长的道路；如果对幼小的儿童不加引导地任其发展，就会有不可胜数的儿童走上迷途，而无法在适当的时机完成他们的人生任务。
应用于儿童教育的教义总是会对儿童成年后的思想有所限制——而这恰恰就是你用今天的所作所为对宗教所施加的谴责。
难道你没有发现这是我们的文明社会和其他文明社会的根深蒂固的和先天就有的痼疾吗？就是说，社会竟然要让儿童做出决策（儿童是受本能驱使的，而且是智能低下的），实际上只有成人成熟的智力才能为自己的决策辩护。
否则的话，文明社会就无法存在了，这是因为人类的长期发展过程被压缩成短短几年的童年期；而且只有通过情感的力量才能使儿童完成摆在他面前的这项任务。
因此，这就是你的‘智力的最大优势’的未来前景。”
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