天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
所以我们交谈得很愉快。”
（同上，第139页）他们于1936年和1939年又进行了一些非常友好的通信交流。
（同上，第217~218页和259页）
弗洛伊德以前曾写过关于战争的主题：在他的论文《对目前战争与死亡的看法》（1915b）的第一部分（“对战争的幻想破灭”
）中，这是第一次世界大战开始后不久发表的。
但是，虽然本论文所讨论的某些观点出现得较早，但这些观点和他在最近关于社会学主题的作品中——《一个幻觉的未来》（1927c）和《文明及其缺憾》（1930a）——所表达的思想有更密切的关系。
某种特殊的兴趣与弗洛伊德把文明视为一种“过程”
这种观念的进一步发展有关，这种观点是他在后期著作中从几个方面提出来的（例如，在第三章末尾，标准版，第21卷，第96~98页，和在第八章的后一部分，同上，第139页以下）。
他还再次探讨了关于破坏性本能这一主题，对此他曾在同一本书的第五章和第六章第一次做了细致的说明，在后期著作中他又谈到了这个主题。
（参见《文明及其缺憾》的英文版编者导言，同上，第61~63页）
一、爱因斯坦的来信
亲爱的弗洛伊德教授：
国际联盟及其在巴黎的国际知识分子合作协会，提议邀请一位由我自己选定的人，就我所选择的任何问题坦率地交流一下看法，这使我能有一次非常难得的机会同您讨论一个问题，这是关系到世界文明必须面对的国际现状中的最重大问题。
这个问题就是：人类有从战争的厄运中解放自己的途径吗？众所周知：随着现代科学的进步，这个问题已成为我们所知的文明的生死存亡问题。
但解决问题的每一种努力却以令人痛惜的失败而告终。
此外，我相信，有些人的责任就是在职业上和实践中解决这种问题，他们正愈益认识到他们无力解决，现在非常渴望向那些专注于科学追求的人学习，这些人能够按主观需要解决客观世界的问题，对我而言，我的思想的正常目标使我对人类意志和情感的黑暗之处未能深入研究。
因此，在现在提出的这项研究方面，我所能做的只不过是寻求澄清这个争论中的问题，阐明更明显的解决方法的背景，使您能运用您那广泛的关于人类本能生活的知识对这个问题加以阐明。
那些对心理科学一无所知的外行人，存在着某些心理障碍（psychologicalobstacles），这些障碍的存在，使他可以做出朦胧的猜测，但他却不能了解这些障碍的互相关系及其古怪行为（vagary）。
我相信，您将能够或多或少地置身于政治范畴之外，提出一些有教育意义的方法，从而阐明这些心理障碍。
作为一个没有民族主义偏见（nationalistbias）的人，我个人认为，肤浅的（即从行政管理方面）解决这个问题有一个很简单的方法：通过国际上的一致同意，建立一个立法和司法的机构，以解决国与国之间产生的一切矛盾冲突。
每个国家都必须遵守该立法机构制定的法律，每一个有争议的案件都要援引法律的决定，无保留地接受它的裁决，并执行法庭所认定的为执行其议案所必需的一切决议。
但在这里，我从一开始便遇到了一个难题：法庭是人类的一种机构，它依照权力受其控制的程度而变，因而不适于强制执行其裁决，因而更易于使这些裁决受到法庭以外职权压力的痛苦的曲解。
这是一个我们必须考虑的事实。
法律和强权不可避免地要同步前进，法庭的裁决几乎更接近社会所要求的理想的公正（这些裁决是以社会的名义和利益而宣布的），因为社会拥有有效的力量来强制尊重其司法理想。
但是，目前我们还不拥有任何超国家的组织，它能够提出具有无可辩驳的权威性的裁决，并强制人们绝对服从对其裁决的执行。
这就使我得出了第一条公理：寻求国际安全包括每一个国家都要以某种方式对其行动的自由，即对其主权实行无条件的克制，要达到这种安全别无他途，这显然是毫无疑问的。
近10年来，为达到这一目标而做的一切努力的失败，尽管这些努力有明显的诚意，使我们毋庸置疑一些强大的心理因素促使这些努力趋于瘫痪。
这些因素中有一些是不难发现的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！