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分析包含描述的命题的基本原则是：我们所能理解的每一个命题必须完全由我们所亲知的成分组成。
在现阶段，我们并不打算回应针对这一基本原则的各种可能的反对意见。
我们现在仅仅指出：总会有某种方式一定能够完全反驳这些反对意见。
因为这是很难想象的，如果我们不知道自己判断或假设的是什么，却能对此作出判断或提出假设。
如果我们想话语有意义而不仅仅是空洞地发声，就必须赋予所使用词语以某种意义；而我们赋予话语的意义必须是我们所亲知的某种东西。
正因如此，当我们对尤利乌斯·恺撒作论断时，显然尤利乌斯·恺撒本人并不出现在我们心灵之前，因为我们并没有亲知他。
但我们心里有一些对尤利乌斯·恺撒的描述：“那个在三月十五日被暗杀的人”
“罗马帝国的缔造者”
，或者仅仅是“那个名字叫尤利乌斯·恺撒的人”
。
（在最后这句描述中，“尤利乌斯·恺撒”
是我们所亲知的一声称呼或外形样貌。
）因此，我们的论断并不完全意味着它看似要表达的意思，它并不是与恺撒本人有关的，而是指一些完全由我们所亲知的殊相和共相所构成的有关恺撒的描述。
描述的知识的根本重要性在于它使我们能够超越个人经验的局限。
我们只能知道完全由我们所亲知经验的事物构成的真理，尽管事实如此，但我们仍然可以凭借那些对未曾经验过的东西的描述来获得知识。
鉴于我们的直接经验范围极为狭窄，这一结果就非常重要了；如果没有了解这一点，我们的知识必定存有诡秘，也因而是可疑的。
[1] 哲学概念，指一般概念、一般观念、一般性、普遍性等。
此处的“相”
的含义，与自然科学（尤其材料学）中“相”
（phase）的含义完全不同，自然科学常提的“多相共存”
与此处“共相”
完全无关。
[2] 罗素用以指那些被用来摹状事物，揭示事物某些特征、属性的，由冠词和普遍名词及限制语构成的词。
摹状词分为限定摹状词（又称定摹状词）和非限定摹状词（又称不定摹状词）。
其中，限定摹状词又简称为摹状词，指满足某种条件时存在且仅存的唯一事物。
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