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的做人之理；像孙中山观钱江大潮而高喊出“世界潮流浩浩****，顺之者昌，逆之者亡”
的革命道理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”
，这是讲做学问的理。
由形及情及理的这三个阶段有点类似男女谈恋爱，初见面，因貌相悦；既而以情相通；再而以理相知，才敢下决心结婚。
又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。
在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。
但是，并不是所有的山、水、树、木、草、石都能产生美感。
大自然如人群一样，美人罕见，好景难求。
因为美是一种巧合，天下没有完全相同的两个人，也没有完全相同的两处景。
不管人，还是自然，是由无数因素随机地排列组合而成，最佳的组合机会只有那一瞬。
在人，便有倾城之美，绝代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下胜境。
自然美景不可多得，不能再造，不能重复，特别珍贵。
我们都知道文物古迹很珍贵，就是因为宏观世界不能重复，自然美景也是这样，失去了就永不再来。
黄山的迎客松享受首长级的保卫和保健待遇，有专人守护，有专人监视水分、营养，就这样它总有一天还会死去。
所以保护第一，开发第二。
这份稀有资源首先要尽量完好地保存它，多留一点时间给后人，多留一点原貌给后人。
十三年前，我到刚开发的贵州天星桥景区，那棵长在光光的“寻根壁”
上的小树还可在石面上寻到它细如发丝的毛根，我很激动，当时就写到了文章里。
但去年来时，毛根已经找不到了，只能到石缝里去找粗一些的须根。
那份美感也只好留在文章里，凭人去想象了。
就像滕王阁被火烧了，只有到《滕王阁序》里去体验它。
风景开发包括物质的和精神的。
旅游开发，卖门票挣钱，这是物质方面的开发。
把山水的美感挖掘出来，转化为文、诗、歌、影、画等艺术品，提高人们的审美，这是精神方面的开发。
为什么名山名水名人去得多，因为它的审美价值大，便于开发成精神财富。
过去讲人战胜自然，现在我们讲人与自然和谐这是一种进步，但这只是一小步，是物质层面的生态平衡，其实下面还有精神层面的交流，审美方面的挖掘利用。
一个小康社会，除了物质的充裕，还得精神丰富。
在精神财富中，审美是一大内容。
国民教育从小学开始就设有音乐、美术课，大学又有专门的艺术院校，殊不知大自然就是一个最大最好的美育课堂。
山水会像绿树释放氧气一样，不停地为我们释放美感；会像书本润泽我们的心田一样，不停地润泽我们的灵魂。
这山水中一树一石都是一个普通的教员，而那些名山名水就是特级教授了。
我们要永葆一种崇敬、虔诚之心，向自然汲取美感，这是更高层次的人与自然的和谐。
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