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如本名下之钱粮完纳之外，倘有奸蠹仍向尔等多派分文者，许被害之人即行首告。
定将私派之奸蠹立毙杖下，断不姑宽。
本县素性耿介，焉肯容留蟊蠹贻害良民？凡在官民役，各宜猛省自爱，如有所犯必行惩究，勿谓本县言之不早也。
凛之，凛之，毋违特示！
我们现在读这个告示，还能感受到他的凛然正气，其对百姓何等同情，对那些贪官恨之入骨，字里行间，拍案叫骂：百姓正供交纳已够困难，你还忍心额外加派吗？既派我来这里为官，就要不愧职守惩恶佑善。
以后若有手下人员，借机向百姓摊派，都可在第一时间告发，一经查实必定严惩，可不要说我没有提前告诉你们啊。
治国先治吏，他正是抓住了这个要害，先整肃纲纪，深得百姓的拥护。
清中期是夏县历史上桑树增加最多的时期，县志载“援木可攀行二十余里”
，一片绿荫，郁郁葱葱。
说是桑树之荫，其实是为政者给百姓带来的福荫。
朱国祥在任六年，到一六八〇年调升离任。
万人空巷，顶香案送行。
本县乡绅联名请求朝廷准他留任。
留任不成，当地百姓就为他建了一座生祠来纪念。
在封建社会建生祠是民间对好官的最高褒奖了。
更奇的是，到嘉庆八年一八〇三年时，老百姓又为他第二次再建祠堂。
这时距他离任已过了一百二十多年。
晚清时局混乱，朱国祥的祠堂渐废，到民国初年，当地百姓又为他三建祠堂。
旧县志中对好官多有记载，但两百三十多年间为一个县令三建祠堂，足见百姓对他惠民政策和爱民形象的深深怀念。
旧衙门的大堂上常有四个大字：明镜高悬。
清一代夏津曾有县官几多，唯朱国祥如皓月在天，永远活在这一片苍茫的古桑林之上，活在当地民众的心里。
黄河万年流淌，桑林千年不老。
感谢联合国粮农组织发现了它的文化价值。
什么是文化，就是人类创造的物质财富和精神财富的总和。
什么是人文森林，就是记录、保存有人的物质活动与精神活动的森林。
人文森林愈老，它所积淀的文化就愈深厚，这有点像考古学上说的文化层。
并不是所有的森林都有文化，事实上许多森林都是自然态森林。
恩格斯说：“劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。”
伟大的黄河，中华民族的母亲河，给我们提供了自然界的黄土——最充分的劳动材料；勤劳的祖先又对故道里的黄土进行耕作加工，创造了物质财富及与之相应的精神财富。
这就是夏津古桑林里所珍藏的文化遗产。
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