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当时的苗民几乎是没有什么房屋可言，草棚、洞穴，人畜共居。
就是直到在二〇〇〇年左右我第一次去苗寨时，有的人家仍然是下养牛上住人，围火塘而食，屋里臭气氤氲，黑烟薰人。
陪同的市委领导说他一般下乡都不进苗屋的。
可是一百多年前的伯格理，大大方方地住进了苗屋。
他在日记里说，有一次他抱着一捆干草，与一头猪睡在一起过了一夜。
他学着说苗语，吃荞面、土豆。
他去救济那些在生存线上挣扎的苗民。
请看他的日记：
12月15日。
由于寒冷和饥饿，人们每天都在死亡线上挣扎。
12月18日。
晚饭后我和老杨带着一些包谷和几百文钱，去寻访穷人。
整天都在下雪。
在我们的第一个去处，房子已经倒塌，他们用包谷秸杆搭了一个巢穴。
里面有父亲、母亲、一个儿子和一个小姑娘。
除了一塘火，一无所有。
每到夜晚，成群的狼就在周围大声地嚎叫。
我们给了他们一些粮食和钱。
12月20日。
和老杨一起出去，救济了四个家庭。
无疑，苗族正在遭受最沉重的苦难，问题是谁来拯救他们。
他们中间没有工人阶级，不可能产生阶级觉悟，也没有先进文化的输入。
这是一片最适合外来宗教植入的土壤。
马克思说：“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。
宗教是被压迫者生灵的叹息，是无情世界的心境，………宗教是人民的鸦片。”
伯格理就是这样一位来自八千公里之外的，以宗教的身份闯入苦难世界的使者，他和苗族兄弟一起对现实抗议、同情、叹息，用宗教鸦片来安抚被压迫者的生灵。
这好像不可理解，一个英国人过着衣食无忧的日子，为什么要千里迢迢，来东方过这地狱式的生活？那时在英国的教会有一股“救世”
热，招募青年到最苦最远的地方去拯救穷人。
对于一个渴望有成就、愿牺牲的年轻人来说，这也是机遇。
世上总有一些愿以生命之血汗去培植理想之花的人，而不必计较以什么的名义。
就像我国上世纪五六十年代毕业的大学生，一句口号“到祖国最需要的地方去”
，就让人能立即热血沸腾，甚至付出生命。
我就是当时从北京去到内蒙古的，二十二岁，比伯格理还小一岁。
我们那一批人到达后又还嫌不苦，不愿留在城镇，我的一个福建籍的同学提出到更远的阿拉善去，他终日在茫茫的戈壁滩上与一个孤身老牧民一起放牧骆驼，好像这样才是心目中的壮丽人生。
大约青年人在他青春期的那几年，一颗不安分的心总在做着异常的跳动，不知道哪一次就会跳出轨道，做出想不到的事情。
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