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上文所说人须尽人道。
由此理推去，可说做父须要尽父道，做儿子须要尽子道，做君须要尽君道，做臣须要尽臣道。
故《论语》说：齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”
公曰：“善哉！
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
（十二）又《易经·家人》卦说：
家人有严君焉，父母之谓也。
父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。
正家而天下定矣。
这是孔子正名主义的应用。
君君臣臣，父父子子，便是使家庭社会国家的种种阶级，种种关系，都能“顾名思义”
，做到理想的标准地步。
这个标准地步，就是《大学》上说的“止于至善”
。
《大学》说：
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
这是伦常的人生哲学。
“伦”
字《说文》云：“辈也，一曰道也。”
《曲礼》注：“伦犹类也。”
《论语》“言中伦”
，包注：“道也，理也。”
孟子注：“伦，序也。”
人与人之间，有种种天然的，或人为的交互关系。
如父子，如兄弟，是天然的关系。
如夫妻，如朋友，是人造的关系。
每种关系便是一“伦”
。
第一伦有一种标准的情谊行为。
如父子之恩，如朋友之信，这便是那一伦的“伦理”
。
儒家的人生哲学，认定个人不能单独存在，一切行为都是人与人交互关系的行为，都是伦理的行为。
故《中庸》说：
天下之达道五，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
五者，天下之达道也。
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