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则不可。
（《明见篇》）
太炎此说似乎有点冤枉这些辩者了。
我且把这21事分为四组（第8条未详，故不列入），每组论一个大问题。
第一，论空间时间一切区别都非实有。
（3）（9）（15）（16）（21）
第二，论一切同异都非绝对的。
这一组又分两层：
（甲）从“自相”
上看来，万物毕异。
（13）（14）（17）
（乙）从“共相”
上看来，万物毕同。
（1）（5）（6）（12）
第三，论知识（2）（7）（10）（11）（18）
第四，论名（4）（19）（20）
五、第一，论空间时间一切区别都非实有。
惠施也曾有此说，但公孙龙一般人的说法更为奥妙。
（21）条说“一尺之棰，日取其半，万世不竭”
。
这一条可引《墨子·经下》来参证。
《经·下》说：
非半弗则不动，说在端。
《经说》曰：半，进前取也。
前则中无为半，犹端也。
前后取，则端中也。
必半，毋与非半，不可也。
这都是说中分一线，又中分剩下的一半，又中分一半的一半，……如此做去，终不能分完。
分到“中无为半”
的时候，还有一“点”
在，故说“前则中无为半，犹端也”
。
若前后可取，则是“点”
在是间，还可分析。
故说“前后取，则端中也”
。
司马彪注《天下篇》云：“若其可析，则常有两；
若其不可析，其一常在。”
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