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与《经说下》所说正合。
《列子·仲尼篇》直说是“物不尽”
。
魏牟解说道：“尽物者常有。”
这是说，若要割断一物（例如一线），先须经过这线的一半，又须过一半的一半，以此递进，虽到极小的一点，终有余剩，不到绝对的零点。
因此可见一切空间的分割区别，都非实有，实有的空间是无穷无尽，不可分析的。
（16）条说：“镞矢之疾，而有不行不止之时。”
说飞箭“不止”
，是容易懂得的。
如何可说他“不行”
呢？今假定箭射过百步需三秒钟。
可见他每过一点，需时三秒之几分之几。
既然每过一点必需时若干，可见他每过一点必停止若干时。
司马彪说：“形分止，势分行。
形分明者行迟，势分明者行速。”
从箭的“势”
看去，箭是“不止”
的。
从“形”
看去，箭是“不行”
的。
譬如我们看电影戏，见人马飞动，其实只是一张一张不动的影片，看影戏时只见“势”
不见“形”
，故觉得人马飞动，男女跳舞。
影戏完了，再看那取下的影片，只见“形”
，不见“势”
，始知全都是节节分断，不连络，不活动的片段。
（15）条说：“飞鸟之影未尝动也。”
《列子·仲尼篇》作“影不移”
。
魏牟解说道：“影不移，说在改也。”
《经·下》也说：
景不从，说在改为。
《经说》曰：景，光至景亡。
若在，万古息。
这是说，影处处改换，后影已非前影。
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