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以下的话，完全可认为孔子说的。
但若依孙星衍的话，那些“子曰”
以下的文章互相矛盾的地方也很多，到底是孔子所讲，还是孔门所讲，很难确定，只好拿《论语》前十五篇做标准去测量。
所以凡是各种传记关于孔子的记载都要分等第。
崔东壁把《论语》也分成三等，前十篇第一，中五篇第二，后五篇第三，第四等才是《系辞》、《文言》，这是很对的。
《礼记》也有很充分的资料可入《孔子传》，我们可录下来，细心审查，哪章哪句同《论语》相同相近，哪章哪句和《论语》不同，相远，这样可以互相发明，可以得真确传料。
据我看，《礼记》里“子曰”
以下的话，可以和无“子曰”
的话同样看待，《系辞》、《文言》里“子曰”
以下的话亦是一样，都是孔门后学所追述，儒家哲学所衍出，也许孔子的确说过这种话，后儒由简衍繁，或以己意解释，若说的和孔子本意不甚相远，虽然不是孔子亲口说的，最少也可认为孔子学派的主张。
同样的例证，佛家对于佛说也常常和《礼记》、《系辞》的子曰一样，《大藏》六干卷中有五千卷都说“如是我闻佛说”
，那不必一定都是佛说的。
佛家有一句话，“依法不依人”
：真是释迦牟尼说的话固须相信；
就是佛门弟子或后人说的，而又不曾违背佛说，也可相信。
我们对于儒家的态度亦应如此。
《系辞》、《文言》、《孟子》、《荀子》、《礼记》乃至《庄子》等书，引孔子，解孔子，都是孔子学说的资料。
我们可以拿来分别等第，什么是基本的，什么是补充的，补充的以不违背基本的为主。
关于《孔子传》的第一问题，拣取可入传文的资料的问题，上文已经解决了。
怎样整齐那些资料分出条理来呢？换句话说，就是，怎样组织这篇文章呢？这就归到第二问题了。
我们既以《论语》为择料的标准，那么应该把孔子的学说找出几个特色来。
这个不单靠史才，还要很精明的学识，最少要能够全部了解孔子。
到底要如何才能把孔子全部学说的纲领揭出来，我另在《儒家哲学》上面讲过了，这里从略。
今天只讲别择资料的方法，其实作《孔子传》的最困难处也在别择资料，至于组织成文，如何叙时代背景，如何叙孔学来源，如何叙孔门宗派，这无论叙什么大学者都是一样，大概诸君都能知道，现在也不讲了。
乙《玄奘传》的作法
凡作一专传，无论如何，必先拟定著述的目的，制好全篇的纲领，然后跟着作去；一个纲领中，又可分为若干部。
先有纲领，全篇的精神才可集中到一点，一切资料才有归宿的地方。
拿几个纲领去驾驭许多资料，自然感觉繁难；尤其是著伟大人物的传，事迹异常的多，和各方面都有关系，作者常常有顾此失彼的苦楚；但是事迹越多，著作越难，纲领也跟着越需要。
玄奘是一个伟大的人，他的事迹和关系也异常的复杂，所以作他的传尤其需要纲领。
主要的纲领可定为二个：
（一）他在中国学术上伟大的贡献；
（二）他个人留下伟大的畴范。
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