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但玄奘并不拘泥在一派之内，无论在何异宗，任何异教，只要有名师开讲座，他都跑去旁听。
大乘各派，小乘各派，乃至外道，他都虚心研究。
那时印度风行一种学术辩论会，很像中国打擂坛。
许多阔人、国王、大地主，常常募款做这类事，若是请的大师打胜了，就引为极荣誉的事，时间长到几个月。
当玄奘在印度最后的几年，六派外道最占势力，胜论大师顺世最有名，最厉害，跑到那烂陀来论难，说输了便砍头。
那时他寺的佛徒给他打败的已有好许多，所以他特来惹戒贤。
戒贤不理他，叫玄奘去跟他论辩，几个月工夫，驳得顺世外道无言可说，只好自己认输，便要砍头。
玄不让他砍，他便请玄奘收他做奴仆，玄奘不肯，只收他做学生，却又跟他请教，他又不肯，结果就在晚上谈论，几个月工夫，又给玄奘学清楚了《胜论》。
像这种精神，玄奘是很丰富的。
他是佛教大乘法相宗，不错；但做学问却大公无我，什么都学，所以才能够成就他的伟大。
他游印度共费了十九年，他足迹所经有六千万里：所为的是什么？只为的求学问。
像这几种地方，我们作传，应该用重笔写。
玄奘最后两三年在印度佛教的地位高极了，阔极了，竟代替了戒贤，当那烂陀寺的首席教授。
有一回，两国同时请他去讲演，甲国要他先去，乙国也要他先去，几乎要动刀兵了。
结果，鸠摩罗王戒日王来调停，都加入。
就在那两国边界上开大会。
到会的有十八国王，各国大小乘僧三千余人，那烂陀寺僧千余人，婆罗门和尼乾外道二千余人。
设宝床，请玄奘坐，做论主。
玄奘讲他自己做的《真唯识量颂》，称扬大乘；叫弟子再读给大众听，另外写一本悬会场外；说，若里边有一字没有道理，有人能破的，请斩我的首以谢。
这样，经过十八日，没有一个人能难。
那些地主和听众都异常高兴，戒日王甚至请玄奘骑象周游各国，说中国大师没有人敢打。
除上列各大事外，玄奘在印度还做了许多有价值的事，我们应该多搜材料，好好的安置传里。
这是讲在印度工作的话。
他回国以后，全部的生活完全花在宣传佛教，主要的事业十九都是翻译佛经。
他是贞观元年出国的，到贞观十七年才起程回国，次年到了于阗，途中失了些经典，又费了八月工夫补钞，到十九年正月二十四日才到长安，他出国是偷关越境的，很辛苦；回来可十分阔绰。
他一到于阗就上书唐太宗，告诉他将回国。
刚好唐太宗征高丽去了，西京留守房玄龄派人沿途招待，并且出郊相迎接。
太宗听见玄奘到了京，特地回来，和他在洛阳见面。
他从二月六日起，就从事翻译佛经，一直到龙朔三年十月止，没有一天休息。
开首四年，住长安弘福寺；以后八年住长安慈恩寺；以后一年陪唐高宗往洛阳，住积翠宫；以后二年住长安西明寺；最后五年住长安玉华宫。
二十年之久，译了七十三部，一千三百三十卷佛经。
一直到临死前二十七天才搁笔。
前四五年因为太宗常常要和他见面，还不免有耽搁的时间；
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