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自太宗死后，专务翻译，没有寸阴抛弃。
每日自立功课，若白天有事做不完，必做到夜深才停笔。
译经完了，复礼佛行道，至三更就寝，五更复起。
早晨读梵本，用朱笔点次第，想定要译的。
十几个学生坐在他面前笔记，他用口授，学生照样写，略修改，即成文章。
食斋以后，黄昏时候，都讲新经论，并解答诸州县学僧来问的疑义。
因为主持寺事，许多僧务又常要吩咐寺僧做，皇宫内使又常来请派僧营功德，所以白天很麻烦。
一到晚上，寺内弟子百余人咸请受诫，盈庑满廊，一一应答处分，没有遗漏一个。
虽然万事辐辏，而玄奘的神气常绰绰然无所壅滞。
像这样一天一天的下去，二十年如一日，一直到他死前二十七日才停止。
这种孜孜不倦，死而后已的工作情形，传里应该详细叙述。
玄奘一生的成功就因最后二十年的努力。
若是别人既已辛苦了十九年，留学归国，学成名立，何必再辛苦？他却不然；回国的第二十七天就开始译经，到临死前二十七天才停笔；一面自己手译，一面培植人才，不到几年，就有若干弟子听他的口授，笔记成文，卒至有这伟大的成绩。
自古至今，不但中国人译外国书，没有谁比他多，比他好，就是拿全世界人来比较，译书最多的恐怕也没有人在他之上。
所以我们对于这点，尤其要注意。
最好是做一个表，将各经的翻译年月，初译，或再译，所属宗派，著者姓氏年代，卷数，品数，等等，一一详明标列，这样才可以见玄奘所贡献给学术界的总成绩。
这个表要有二种分类排列法：一种是依书的外表分列；一种是依书的内容分列。
前者可分创译、补译、重译三类：创译是从前未译过的，补译是从前未译完的，重译是从前译得不好的；后者可分七类：一、法相宗的书，创译的很多，重译的也不少。
二、法性宗的书，如《大般若波罗密多经》，鸠摩罗什也曾译过，但不完全，所以玄奘重译全部，共有六百卷之多。
三、其他大乘各宗的书，如《摄大乘论》，从前也有人译过，但没有他的详，没有他的精确。
四、小乘各宗的书，又可分二目：甲、上座部的，如《阿毗达磨大毗婆沙论》二百卷：乙、大众部的，如《阿毗达磨俱舍论》、《阿毗达磨正理论》。
五、讲宗派源流的书，如《异部宗轮论》。
六、讲学问工具的书，如《因明入正理论》、《因明正理门论》本是最初介绍论理学的杰作。
七、外道的书如《胜宗十句义论》，是印度外道哲学书最重的一部。
像这样分类列表，既令人知道玄奘贡献之伟大，又可令人知道他信仰法相宗是一事，翻译佛经又是一事，他做学问很公平，忠实，不仅译本宗书。
这点无私的精神也要用心写出。
译书若单靠他一手之力，自然没有这么大的成绩。
他在数年之内养成好许多人才，又定好重要规则，译好专门名词，说明方法利弊，使得弟子们有所准绳，这点不能不详细研究他。
周敦义《翻译名义序》引了玄奘的《五不翻论》，可知玄奘像这类的言论一定不少。
他的弟子受了他的训练，所以能在他的指挥下共同译出这么多书来。
这点也须在本章最末一节说个清楚。
这以上是讲玄奘努力工作的经过，是第三章。
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