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我童年时便常去晋祠游玩，它的自然之美对我熏陶极深，清清的水、郁郁的树，还有那座秀丽的山。
当时山上的野花比现在多，每年五一节假日，城里的人骑车来玩，傍晚归去时车上都有一束从山上采来的黄花，一条花的车流甚是壮观。
我很爱在这个季节爬山，在花丛中嬉戏。
那景象是难忘的。
“春日黄花满山，径幽而香远；秋来草木郁郁，天高而水清。
无论何时拾级登山，探古洞，访亭阁，都情悦神爽”
，便是这山给我的美好印象。
还有那苍劲的老树，和古老的河浑然合成一种古朴的美；那水“多、清、静、柔”
，是一种秀丽的、流动的美。
它们合在一起组成一种特别的自然风光。
这是晋祠的迷人之处，也是首先不可不告诉读者的。
但是，晋祠毕竟不同于单纯的天然野境，不是小石潭，不是桂林，也不是三峡。
它是一个文化名胜所在，人们在这里已经营了一千年。
除大自然留下的景物外，更重要的还有祖先留下的文物，有很深很浓的社会美和艺术美。
特别是古建三绝：圣母殿、木雕盘龙、鱼沼飞梁。
这几样东西是美的，它们不同于山、水、树。
已超出自然，而是一种艺术美、社会美（本来有人主张美只有两类，艺术美其实也是一种社会美）。
这些美的雕塑、美的建筑，都体现了古代人的智慧，揭示了当时的社会形态，有自然之外的社会内容。
这种包含社会和艺术内容的美的发现，只靠一般观赏是不行的，它还要靠读书、看画、听歌，要有文史知识和艺术修养方面的积累。
所以对我来说，那自然之美是幼时在自然的熏陶下所接受，而这社会艺术之美是以后随着阅历的增加才逐渐感知的。
这时我对晋祠不但看见了它，而且还理解了它（当然到现在也不敢说已完全理解）。
如果山水风物是它的外美，那么这些文化就是它的内秀。
这是要告诉读者的第二个方面，是更深的一层。
古人道：“名胜所在贵乎心得。”
要写好一处山水，就先得对它的美进行一番认真的研究发现。
这大概就是中学写作教学中常说的观察，其实还应该加上研究。
二、关于美的表现
发现了事物的美，怎样去表现呢？找最有个性的特征，做一细微深入的刻画。
古诗文中写美人，常忘不了一双明眸或一汪秋波。
画人，最关键的是画眼睛，山水也是有“眼”
的。
只需着意点染这一点，其美自见。
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