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这些文章要有两个标准，第一是作者提出了一个新的思想，在他以前别人没有提出过，两千年来我们还承认，还在用。
第二是文章里面一个新的词汇，或者一句话，是属于他的创造，两千年来这个话我们还在说，词还在用，而且收到了辞典里面。
这两个标准是非常非常难的。
第一篇是贾谊的《过秦论》，他讲一个政权为什么灭亡，“斩木为兵，揭竿为旗”
就是他说的。
第二篇是司马迁的《报任安书》，他讲到人为什么活，为什么死，最有名的就是“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”
，其他几个词，像“救死扶伤”
“拾遗补缺”
“一家之言”
“士为知己者用”
，都是这一篇文章里的。
第三篇是诸葛亮的《出师表》，大家熟悉的“鞠躬尽瘁，死后后已”
出自于此。
第四篇是陶渊明的《桃花源记》，他讲了一个理想的社会模式。
第五篇是《谏太宗十思疏》，大家熟悉的“居安思危”
是这里面的。
第六篇大家更熟悉，范仲淹的《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
。
后面还有文天祥的《正气歌并序》，梁启超的《少年中国说》，民国时期林觉民的《与妻书》，毛泽东的《为人民服务》，这么一直贯穿下来，大家可以看出思想加美感，造就了好文章。
我们通过这些例子可以看出，文章写作就是两个目的，第一为了思想，传达思想内容。
第二为了美。
读者可能会问，刚才你不是讲到还有知识、信息、消遣、刺激等需求吗？一般来讲，消遣类的东西，会由一些通俗的，甚至是低俗的读物去承担；信息类的由报纸、杂志来承担；知识类的由专业的书本来承担。
作为短篇的文章，所承担的主要是传达思想和提供美感，我们不可能让一篇一两千字的文章讲多么深厚的专业知识，也不可能每天传达一些易碎的信息，那就成新闻了。
一篇文章只有在传达思想和美感的同时，才能实现文章的价值。
所以，我们提出两个标准，或叫做二为方针：文章为思想而写，为美而写。
历史的实践也已经证明了这一点。
我们通观中国的文学史，可以分出两类文章，一类是专业作家的，比如司马相如的汉赋，明清的小品文，近代、现代作家的小说，等等。
因为专业作家没有政治家那样复杂的政治阅历，或者艰苦的陶冶，所以他的作品可能情多、文美而思想性差一点。
另一类是政治家、思想家的文章，他们的作品一般比较理性，有思想，但这会带来一个缺点，就是在美和情上差一些。
我们所追求的是把这两类作家的优点加起来，既有思想又有美感，既有情也有理，思想和审美并重，情和理并重的绝妙好文。
在历史上我们找到了一条脉络，就是像司马迁、唐宋八大家、梁启超，直到毛泽东这样的一个文章脉络。
在这一脉里面，我们可以读到既有思想又有美感的好文章。
就像上面说到的那本书——《影响中国历史的十篇政治美文》，这很不容易，他们已经成为辉煌的经典。
学写文章先从读经典、学经典开始。
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