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他的特色恰恰在于生逢学术转型时代，可以走与处在经学中心时代的先人不同的路，而且他在这条新路上走得比较好，故而今天评价他的学术，应更多关注其具有现实关怀意味的那些成果，才算抓住了问题的关键，也才更有助于我们全面理解这一复杂、多变的历史人物。
需要指出的是，这里把刘师培的国学研究（或曰古典学术研究）与他的体现现实关怀的学术截然分开，纯是出于叙述上的方便。
实则二者往往是纠结在一起的。
从根本上说，刘师培的中西交融之学是古典学术与西学的交融，学术史研究是对古典学术的回顾与总结。
只不过较纯粹的古典学术如经学、小学、校勘学是纯然的中国学问，且时代性不强，可单列出来。
所以，为了研究上的便利，姑且进行这样的划分。
[1]按刘师培，名师培，字申叔，号左盦。
师培、申叔，有师事于西汉经师申公培之意，可见家人对其抱有光大经学的愿望。
[2]尹炎武：《刘师培外传》，见《遗书》，17页。
[3]刘师颖：《刘申叔先生遗书跋》，见《遗书》，2407页。
[4]钱玄同：《刘申叔先生遗书序》，见《遗书》，28页。
[5]刘师培：《正名隅论》，《左盦外集》卷6，见《遗书》，1417页。
[6]钱玄同：《刘申叔先生遗书序》，见《遗书》，29页。
[7]刘师培：《小学发微补》，见《遗书》，429、430页。
[8]刘师培：《正名隅论》，《左盦外集》卷6，见《遗书》，1420页。
[9]刘师培：《群经大义相通论》，见《遗书》，361，348页。
[10]刘师培：《读戴子高先生论语注》，《左盦诗录》卷4，见《遗书》，1932。
[11]刘师培：《经学教科书》第一册，《序例》，见《遗书》，2073页。
[12]刘师培：《汉宋学术异同论》，见《遗书》，542页。
[13]刘师培：《国学发微》，见《遗书》，477页。
[14]刘师培：《汉代古文学辨诬》，《左盦外集》卷4，见《遗书》，1378、1377页。
[15]刘师培：《读左札记》，见《遗书》，299页。
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