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第二节刘师培的学术史研究实绩
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从1903年到1907年，除中西交汇之学外，刘师培具时代关怀意味的“预流”
学问主要是中国学术史研究。
实则二者密不可分，刘氏常运用西学以评估中国古典学术得失，前文已涉及于此。
这里将学术史作为论题单列出来，是从独立视角考察它，其中也会再度涉及与西学的关系问题，但因已转换主题，故别有意味，非简单重复。
刘师培的学术史著作涉猎甚广，从先秦迄于清代，皆有所述，但最重要的是其对清代学术的讨论。
这一讨论特色鲜明，值得单列出来，故本节所论不及于清代。
一、学术史通论
从1903年一登上学术舞台，刘师培便有与学术史相关的论著发表，直到1907年始终未辍。
有学者鉴于其学术史研究著作大都以刘光汉之名揭载于《国粹学报》，遂据“刘光汉”
与《国粹学报》两因素，将他这方面工作分为三期：第一期，1903年至1904年，为前《国粹学报》之光汉时期，该时期尚无学术史研究的专著，除单篇文章外，在宣扬政治思想的专著中，颇多对学术史的见解；第二期，1905年至1906年，为《国粹学报》之光汉时期，他有关学术史研究的专著都在《国粹学报》上连载，在社会上引起巨大反响；第三期，1907年，为《国粹学报》之师培时期，学术史研究论著突然减少，没有专著，仅有论文，文章的署名改为刘师培。
“从此往后，他对学术史的研究基本终结。”
[1]这一分期，大体适当，不过1908年以后他仍有涉及学术史问题的零星议论，只是未形成系统的文字。
刘师培直涉学术史或与学术史相关的论著（如某些政论中有学术史内容）颇多，若以年系之，则有下列：1903年，《中国民约精义》；1904年，《攘书》、《泰州学派开创家王心斋先生学术》、《新史篇》、《中国思想大家陆子静先生学说》、《西汉大儒董仲舒先生学术》、《近儒学案序》、《习斋学案序》、《幽蓟颜门学案序》、《并青雍豫颜门学案序》；1905年，《国学发微》、《周末学术史序》、《论文杂记》、《古学出于史官论》、《文章原始》、《南北学派不同论》、《古政原始论》、《东原学案序》、《汉宋学术异同论》、《古学起原论》、《扬州前哲画像记》、《孙兰传》、《两汉学术发微论》、《王艮传》、《全祖望传》、《颜李二先生传》；1906年，《戴震传》、《王门巨子泰州学派大家王心斋先生传》、《古学出于官守论》、《戴望传》、《刘永澄传》、《中国哲学起原考》、《朱泽沄传》、《补古学出于史官论》、《汪绂传》、《徐石麒传》、《汉代古文学辨诬》、《经学教科书》、《中国历史教科书》；1907年，《王学释疑》、《近儒学术统系论》、《儒学法学分歧论》、《清儒得失论》、《近代汉学变迁论》、《论古今学风变迁与政俗之关系》、《崔述传》、《蔡廷治传》；等等。
这些论著如按内容分类，大体可分为通论、论先秦学术、论两汉学术及汉宋学术流变、论清代学术四类，当然其中也包含这四类论题之外的内容，但以这四类最为集中，是为重点。
通论性的著作主要有《国学发微》、《南北学派不同论》、《经学教科书》、《论古今学风变迁与政俗之关系》等。
《国学发微》是刘师培读章学诚《文史通义》后的仿效之作，如其自序所言：
近儒会稽章氏作《文史通义》内外篇，集二刘之长，以萃汇诸家之学术，郑樵以还，一人而已。
予少读章氏书，思有赓续，惟斯事体大，著述未遑，近撰一书，颜曰《国学发微》。
意有所触，援笔立书，然陈言务去，力守韩氏之言，此则区区之一得也。
[2]
全书起上古迄明代，对中国学术沿革大势作了宏观评述，实为一简明中国学术史，而且做到了“陈言务去”
和实事求是，并颇有真知灼见，如认为“六艺之学实始于唐虞”
，非“仅创始于周公”
；孔子集六艺之大成，孔门六艺为孔子所编之教科书；孔子虽为儒家，“然九流术数诸学，孔子亦兼通之”
；古学术操于师儒之手，孔子兼师儒之长，“盖述而不作者，为儒之业；自成一书者，为师之业。
曾子、子思、孟子皆自成一家言者也，是为宋学之祖；子夏、荀卿皆传六艺之学者也，是为汉学之祖”
；西汉经学分为齐学、鲁学，非分为今古文；今古文之争“以东汉为最著”
，但“东汉经师大抵实事求是，不立门户”
；“唐代之初为五经撰《正义》，又为注疏统一之始。
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