天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
……《正义》之学，乃专守一家举一废百之学也”
；“明人经学之弊，在于辑五经四书大全颁为功令，所奉者宋儒一家之学，故古谊沦亡”
。
[3]除这些灼见外，该书还时有将中学与西学相比附之言，力图证明中西学有相合之处。
《南北学派不同论》是系统阐明因地理环境不同而学术发展有异的著作，除“总论”
外，分“南北诸子学不同论”
、“南北经学不同论”
、“南北理学不同论”
、“南北考证学不同论”
、“南北文学不同论”
五个子目。
前文已言，刘师培在解释中国历史现象时受西方“地理环境决定论”
影响较深，《南北学派不同论》便是表明这种影响的代表性论著，如认为儒墨近山国，道家近泽国；北儒崇实际，南儒尚浮夸，皆是因地理环境之差异所造成。
并认为从总体上看：
就近代之学术观之，则北逊于南；而就古代之学术观之，则南逊于北，盖北方之地乃学术发源之区也。
[4]
《经学教科书》分为两册，第一册以主要篇幅谈六经演变与传授之历史，由古代迄于近儒，实为一简明经学史。
关于六经之界定，刘师培在书中认为有“古代之六经”
（周以前）和“孔子定六经”
之别，孔子所编定之六经，
或为讲义，或为课本。
《易经》者，哲理之讲义也；《诗经》者，唱歌之课本也；《书经》者，国文之课本也（兼政治学）；《春秋》者，本国近世史之课本也；《礼经》者，修身之课本也；《乐经》者，唱歌课本以及体操之模范也。
[5]
此种评价，无疑把神圣不可侵犯的六经从神位上拉了下来，体现出近代学者所具之学术平等意识。
关于经学的发展历程，他认为“大抵两汉为一派，三国至隋唐为一派，宋元明为一派，近儒别为一派”
[6]。
实则这四“派”
等于是四个发展阶段。
具体而言：
大抵两汉之时，经学有今文、古文之分，今文多属齐学，古文多属鲁学。
今文家言多以经术饰吏治，又详于礼制，喜言灾异五行；古文家言详于训诂，穷声音文字之原。
各有偏长，不可诬也。
六朝以降，说经之书分北学、南学二派，北儒学崇实际，喜以汉儒之训说经，或直质寡文；南儒学尚浮夸，多以魏晋之注说经，故新义日出。
及唐人作义疏，黜北学而崇南学，故汉训多亡。
宋、明说经之书，喜言空理，不遵古训，或以史事说经，或以义理说经，虽武断穿凿，亦多自得之言。
近儒说经，崇尚汉学，吴中学派掇拾故籍，诂训昭明；徽州学派详于名物典章，复好学深思，心知其意；常州学派宣究微言大义，或推经致用。
故说经之书，至今日而可称大备矣。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！