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刘师培也有类似看法，可参见刘《周末学术史序》、《补古学出于史官论》等文。
对此，刘桂生师曾予以指正，认为这种说法是在某种观念、需要推动下对历史的一种主观塑造和曲解，实则“罢黜百家”
仅仅是对儒学以外的各家，官方不予以倡导、支持和鼓励，而无论何人，若要爱好研究，尽可自便，只是不能以之猎取功名富贵；“独尊儒术”
则是以儒家思想作为占统治地位的思想，但非使儒家学说凌驾于百家之上，用之评判与制裁百家。
见刘桂生：《论近代学人对“罢黜百家、独尊儒术”
的曲解》，载《北大史学》2辑，北京大学出版社1994年版；该文经增删后，又以《近代学人对“罢黜百家、独尊儒术”
的误解及其成因》为题收入《北京大学百年国学文粹·史学卷》。
[30]刘师培：《儒学法学分歧论》，《左盦外集》卷9，见《遗书》，1517页。
[31]刘师培：《儒学法学分歧论》，《左盦外集》卷9，见《遗书》，1519页。
[32]刘师培：《儒学法学分歧论》，《左盦外集》卷9，见《遗书》，1521页。
[33]刘师培：《两汉学术发微论·两汉政治学发微论》，见《遗书》，530、532页。
[34]刘师培：《两汉学术发微论·两汉政治学发微论》，见《遗书》，530页。
[35]刘师培：《两汉学术发微论·两汉种族学发微论》，见《遗书》，532，534页。
[37]刘师培：《两汉学术发微论·两汉伦理学发微论》，见《遗书》，536、537、538、539页。
[38]刘师培：《两汉学术发微论·两汉伦理学发微论》，见《遗书》，535页。
[39]刘师培：《汉宋学术异同论·汉宋义理学异同论》，见《遗书》，541页。
[40]刘师培：《汉宋学术异同论·总序》，见《遗书》，541页。
[41]刘师培：《汉宋学术异同论·汉宋义理学异同论》，见《遗书》，542页。
[42]刘师培：《汉宋学术异同论·汉宋章句学异同论》，见《遗书》，543页。
[43]刘师培：《汉宋学术异同论·汉宋象数学异同论》，见《遗书》，543、545页。
[44]刘师培：《汉宋学术异同论·汉宋小学异同论》，见《遗书》，546页。
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