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二、从国家到个人的觉悟
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1915年9月，《青年杂志》刊行，陈独秀在《社告》中明言：“国势凌夷，道衰学弊。
后来责任，端在青年。
本志之作，盖欲与青年诸君商榷将来所以修身治国之道。”
他进而提出：“今后时会，一举一措，皆有世界关系。
我国青年，虽处蛰伏研求之时，然不可不放眼以观世界。”
[24]这就确立了刊物的两个主要倾向，一是面向青年，一是面向世界。
同时也明确了该刊的宗旨，就是要从“道”
和“学”
这样的基本层面着手。
该刊第一期除了国内外“大事记”
栏，基本不及政治。
陈独秀并在“通信”
中申明：“改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志之天职；批评时政，非其旨也。”
[25]
那时的中国并非风平浪静，正发生着辛亥鼎革以来的政治大变。
1915年12月，袁世凯称帝。
1916年春，袁世凯放弃帝制，不久去世。
与帝制的短暂重现同时，还出现了所谓“再造共和”
的武装局面。
这些名副其实的“国家大事”
，此后一两年间的《新青年》均未曾正式议论（仍仅在“国内大事”
栏述及），确实体现了无意“批评时政”
的办刊意向。
对中国面临的问题，陈独秀正探索着某种更为深远的最后解决。
在该刊第一篇文章中，陈独秀即希望“新鲜活泼之青年”
能“自觉而奋斗”
。
所谓自觉，是“自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑”
；不应像很多人那样，年龄是青年，而身体和脑神经已进入老年。
至于奋斗，则是“奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染”
。
[26]一年后刊物更名《新青年》时，他更借机辨析说，“新青年”
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