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四、从康、梁到胡、陈的时代转折
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如前所述,民初并非世无英雄的时代。
此前影响最大的康有为、梁启超等虽仍努力于思想界,却如余英时师所指出的,“以思想影响而言,他们显然都已进入‘功成身退’的阶段”
。
一个日新月异的时代,通常也是推陈出新的时代。
从立言者角度看,胡适那时即因填补了中国思想界一段空白而“暴得大名”
。
[48]从追随者角度看,康、梁的许多追随者或也随时代之日新而“功成身退”
,另一些或未能跟上时代而被推出了第一线。
由于听众的缩减,立言者即使努力,也只能在有限的范围里继续其典范地位。
陈独秀在反驳康有为时曾指出,在中国这样宗教信仰相对薄弱的社会,需有“高尚纯洁之人物为之模范”
,以构成“社会之中枢”
。
康氏曾是“吾国之耆宿、社会之中枢”
,在民初却面临着是否能继续“为小子后生之模范”
的危机。
[49]这几乎就是昔年追随者的挑战宣言,康有为之所以未能跟上日新月异的时代,很大程度上正因“小子后生”
的不再拥戴,终被昔日的康党陈独秀所取代。
[50]
胡适在1918年即注意到这一重要转折,他曾说,那时的上海大舞台就像中国的“缩本模型”
,在台上支撑场面的,“没有一个不是二十年前的旧古董”
。
但他也看到了时代的变化:二十年前,是叶德辉等人在“骂康有为太新”
;二十年后,是陈独秀等在“骂康有为太旧”
。
这就是中国二十年来的“大进步”
。
[51]
简言之,陈独秀既因发出了时代的声音而引起瞩目,在立言方面占得了先机;又因关注到社会变迁的新兴群体而赢得了大量追随者(“五四”
运动后学生的兴起进一步确立了《新青年》的地位);更因倡导从国家向国民、从政治到文化的转向,而起到开风气的作用。
故闻其名的范围迅速扩大,终形成全国性的影响。
他与胡适一起,很快取代康、梁,成为代表时代的标志性人物。
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