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课业与救国：从老师辈的即时观察认识“五四”
的丰富性[1]
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一、引言
“五四运动”
向有广狭两义：从字面义言，是特指1919年那次以学生为主的运动；然而通常说到“五四”
，大约都会往前后各推移几年，是所谓“广义的五四运动”
（也有人名为“新文化运动”
）。
两种“五四”
的并用已经约定俗成，且今人已在思考怎样继承“五四遗产”
，其实不论广义还是狭义的“五四”
，都未到盖棺论定的程度。
据说老子曾对孔子说：“六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！
今子之所言，犹迹也。
夫迹，履之所出，而迹岂履哉！”
这是《庄子·天运》中所言，义甚悠远。
如果“履之所出”
乃履迹而非履，而昔人之陈迹未必是其“所以迹”
，则西方文论所谓文本一经产生，即具有了脱离母体（即作者）的独立生命，似亦可由此索解。
章学诚就曾说，文本一经写定，解读就变化多端；所谓“言一成，而人之观者，千百其意焉，故不免于有向而有背”
。
[2]
在某种程度上，历史叙述中的“五四”
，就像一个含义丰富的文本，早已被历来的众多解读者“千百其意”
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