天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
变为象征和“口头禅”
，在一定程度上反与具体学理上的科学研究疏离。
这样的异化现象，在最提倡科学的“五四”
时期已有明显的反映。
一般都认为科学与人生观的论战是以“科学”
一方的胜利结束的，但科学的“成功”
或“胜利”
其实也多是象征性的。
“五四运动”
八十年后强调“科教兴国”
的今天，“尊重知识”
（这里知识与科学的关系不言自明）仍是个尚未达到却心向往之的努力目标，最足说明问题。
原刊《历史研究》1999年3期
[1]本文使用的一些资料承张淑雅小姐和汪朝光、汪晖、谢国兴先生提示，特此致谢！
[2]可以说，除“科学”
外的大部分“五四”
基本理念在后“五四”
时期似乎都有从量到质较大的转化甚至基本转到对立面，参见罗厚立：《历史记忆中抹去的“五四”
新文化研究》，载《读书》，1999年5期。
[3]较早的研究大约当属两位左派学者伍启元的《中国新文化运动概观》（现代书局，1934）和郭湛波的《近五十年中国思想史》（人文书店，1936，山东人民出版社1997年横排新版）两书中关于此次论战的专章；美国汉学著作中将此事列为专门章节讨论的有：ChowTse-tsung，TheMayFourthMovemeualMovementinModerna，HarvardUyPress，1960（江苏人民出版社1996年出版中译本）；D.W.Y.Kwok，Stismi1900-1950，YaleUyPress，1965（江苏人民出版社1995出版中译本）；CharlWen-g：Sda'sure，HarvardUyPress，1970（湖南科技出版社1987年出版中译本）。
此外，林毓生先生于20世纪80年代写有两篇专文《民初科学主义的兴起与涵义——对民国十二年“科学与玄学”
论争的省察》和《近代中西文化接触之史的涵义——以“科学与人生观”
论战为例》，均收入其《政治秩序与多元社会》，台北，联经出版事业公司，1989；近年较详细的研究包括汪晖：《从文化论战到科玄论战——科学谱系的现代分化与东西文化问题》、《科学世界观的分化与现代性的纲领——张君劢与“人生观之论战”
的再研究》，分别载《学人》第9、11辑；叶其忠：《从张君劢和丁文江两人和〈人生观〉一文看1923年“科玄论战”
的爆发与扩展》、《1923年“科玄论战”
：评价之评价》，分别载《“中央研究院”
近代史研究所集刊》，第25、26期。
[4]这些研究也包括陈端志的《“五四运动”
之史的评价》（生活书店，1936，有香港中文大学1973年影印本），该书有专章讨论德、赛二先生的发展和演化，不过其论证从材料到叙述基本都取自伍启元书。
[5]胡适致张君劢，见《孙行者与张君劢》；梁启超：《关于玄学科学论战之“战时国际公法”
》，均收《科学与人生观》，山东人民出版社1997年横排新版（用亚东图书馆本），125、122页。
[6]梁启超：《人生观与科学》，见《科学与人生观》，138页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！