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龙场地方**者的领袖“带着贵族风度”
，在巴塞，有“穿着白礼服的人”
。
检察长后来发出逮捕状要逮捕的80人里面，有一个人被描写成身穿“蓝衣服，带着一根金柄手杖”
，另一个“骑着白马”
。
但是这些都只是例外，目睹者最常描述的**者是服装简陋的男女老百姓——当地的小商贩、工匠和工资劳动者，他们里面还有不少的酒商和所谓职业走私者，但是也有从事劳动的家庭主妇、挑水夫、建筑工人、桶匠和来自附近救济工场的失业者[5]。
在圣拉扎尔修道院的抢掠和破坏，似乎也主要是由小商贩、在业和失业的体力劳动者及当地穷人做出来的，而不是由工匠和帮工干的。
当然，这一事件和其他两个事件不同，它是一个纯粹的地方性事件，参加的人几乎全是城北圣丹尼郊区大街和圣拉扎尔郊区大街交界地方附近一带的住户[6]。
至于把路易十六逼回首都的10月5日向凡尔赛的进军，我们没有参与者的名单可以参考，警察关于被捕者和死者的报告涉及的人数也太少，因此不能从中得出任何一般的结论。
但是从哈代的日记和其他各种报告者或目击者的证明中我们看到，是市场妇女发动了9月和10月的整个面包运动，而在向凡尔赛进军的第一支大队中，起主导作用的也是市场妇女；但是，我们也看到，在妇女的游行队伍中，除去有特许证的小摊贩、卖鱼妇和市场劳动妇女以外，还包括有服装整齐的资产阶级（哈代把她们叫作“戴帽子的女人”
）和其他各社会阶层的妇女[7]。
在报道那些拥挤在凡尔赛国民议会议席中的妇女所呈现的奇观时，哈代说：
许多妇女的打扮使这种景象显得格外奇特，她们穿着相当漂亮的女服，可是短裙上却佩带着猎刀或短剑[8]。
关于那两万名国民自卫军（他们那天早晨在格累夫广场上列队，当天下午强迫显然很勉强的拉斐德带领他们跟在游行妇女后边到凡尔赛去），我们知道的就更少了——不过，从见证人在巴黎警察局提出来的证据以及从在凡尔赛逮捕的少数人的装束来看，他们仍然是由圣安东郊区及其邻近各地区的作坊老板、工匠和帮工组成的[9]。
但是，这一次按地区来说，光荣无疑地要归于中央市场的女摊贩和卖鱼妇女。
妇女在这次事件中，比在任何其他类似的革命事件中都更起主导作用，并且始终是运动的中心人物。
在1790年的长期平静之后，我们看到：由民主派和哥德利埃俱乐部鼓动起来的群众运动又于1791年春季爆发。
这一次，运动的范围更加广泛，几乎席卷了巴黎的每个区，并且采取了明显的政治形式。
1791年7月17日在马尔斯教场环绕祖国之坛举行的大会是这次运动的**，当时有5万人集会，准备在哥德利埃俱乐部起草的请愿书上签名，要求路易十六退位。
在颁布戒严令和国民自卫军开枪之前已经签了名的6000人中，很大一部分人既不识字也不会写字，请愿书上签名的地方散布着许多圈起来的十字[10]。
从警察报告的间接证明中我们知道：在夏秋几个月里，因政治嫌疑而被捕或者在示威时当场死伤的大约250人中，一半以上是工资劳动者，其余的主要是独立经营的工匠、店主和小商贩，也杂有少数租金收入者、资产阶级、自由职业者和小职员，每20个人中约有妇女一人[11]。
1792年8月进攻图伊勒里宫与两年前进攻巴士底的情况相类似，主要是一个军事行动，执行这一行动的是巴黎国民自卫军的队伍，并得到了一些从外省来的队伍的支持。
由于工资劳动者在几天以前实际上还不能参加巴黎民兵队，而妇女只有在特殊情况下才被编入，所以我们不能期待8月10日的起事者和卷入1791年政治运动的起事者一样，能够大体上代表巴黎的整个无套裤党。
但是，从本人或家属申请恤金的那些名单中我们看到，仍是郊区和市场区的无套裤党人起了主要作用：在名单中标明职业的123人中，绝大多数是工匠、店主、帮工和“一般”
工人，工资劳动者约占总数的五分之二[12]。
就我们从不完全的记录所知道的，参加1792年和1793年最初几个月粮食暴动的群众，其性质有些不同。
我们可能还记得，这些暴动是在物价陡涨时期反对食品商人特别是杂货商人的一种多少带有自发性质的骚乱。
所以，在闹事的时候有许多妇女参加就不足为奇了：杂货商的证词说妇女成群结队地侵入他们的店铺，并且特别提到圣马瑟勒郊区的洗衣妇和市场妇女。
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