天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
三、近代经典的淡出
banner"
>
近代西潮的冲击，当年就曾被一些读书人视为“学战”
。
[1]不仅有时人所谓“毁学”
、“灭学”
的直接打压，“西学”
本身的确立也使传统的“道”
被空间化。
王国维曾简明指出：“自三代至于近世，道出于一而已。
泰西通商以后，西学西政之书输入中国，于是修身齐家治国平天下之道乃出于二。”
[2]这是一个根本性的转变，“道”
本应是普适于天下即全人类的，既然西方自有其“道”
，则中国的“道”
也就成为中西学区分下的一个区域成分了。
[3]这样空间化的结果，是“道”
的一大退步或退让，最能表明时代的转换。
这是王国维晚年的表述，那时他已明确站在中学一边，却也逃不出中西对峙的立场，甚至并未意识到自己其实已远离过去读书人的立场了。
近代的“经典淡出”
，大体可区分为无意识的推动和有意识的努力。
前者可以张之洞在清季提倡的“以简化方式保存传统”
这一取向为代表；后者则大体表现为两个阶段：一是从清季已开始的使经典“去神圣化”
；二是民初特别明显的整体“去经典化”
。
从大环境看，近代日趋激烈的中西文化竞争也有力地支持了趋新读书人“去经典化”
的努力。
此事牵涉甚宽，我会专文讨论，这里不能详细讲，仅大体勾勒一个简略的线条。
先说无意识的推动。
经和经学可以说是中国文化传统的核心，张之洞的目标当然是要维护传统，但其提出的主张又隐伏着对此核心的致命威胁。
他曾引用《老子》中的“损之又损”
来概括这一取向，主张仅读《近思录》等四本综合性的参考书，便已可基本掌握“中学”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！