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四、读书人定位的转变与徘徊
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如前所述，部分或许为了填补经典淡出之后的空白，清末民初出现一个新兴的流行词汇，即作为一个整体的“学术思想”
（而非“学术”
和“思想”
相加而成的混合词）。
[1]不过，今日意义的“学术”
和“思想”
本身，同样是近代的新兴流行语，常常指谓相关然而有别的两个概念。
结果产生一种连带的现象，不论是菁英还是身处边缘的近代读书人，往往一身而兼有“学人”
和“士人”
（大体可以说是学术与思想的载体）两种身份认同，又始终徘徊于读书治学和社会责任之间。
这大概也是过渡时代之中一个过渡现象。
相对抽象而意义中立的“学术思想”
，其实很难承袭以前经典所具有的指导性社会功能，但又被赋予了类似的责任，似乎不能不扮演着某种指导社会的角色。
这样，不论是整体的“学术思想”
，还是分别的“学术”
和“思想”
，作为其载体，读书人的社会角色都可能需要重新界定、重新认识。
读书人的社会形象，也发生着某种转变。
而读书人的行为，也出现了相应的转变。
这里所谓读书人的“社会责任”
，也是用一个后出的词汇来泛指外在于“学”
的各种责任，包括从政议政。
在以前，这类责任与读书治学本无冲突。
在中国传统观念里，政与教息息相关；用张之洞的话说，国家之兴衰，“其表在政，其里在学”
。
[2]昔年的士人，不论是否用世，都像躬耕陇亩的诸葛亮一样，随时为“澄清天下”
做着准备。
民初人或许受到近代西方出现的知识分子和专业学人之分的影响，开始提倡学者最好不做官也不论政的取向。
但西方也强调知识分子的社会责任意识，而上述中国传统观念仍影响着众多读书人（包括其中的趋新者）。
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