天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
。
[15]士人状况如此不佳，国家前途还只能肩负在他们身上，这是一幅怎样令人困惑的图景！
其实不论什么时代，读书人的状况总是千差万别的。
即使儒生，也很早就有“君子儒”
和“小人儒”
、“乡曲之士”
和“天下士”
等区分。
以澄清天下为己任的，本是理想型的读书人；而以“干禄”
为读书目的者，也从来不少见。
中共的瞿秋白也注意到五四运动后读书人成分的转变，并提出“知识阶级究竟是什么东西”
的问题。
据他分析，在“中国式的环境里”
，知识阶级已分为新旧两类，旧的是“宗法社会的士绅阶级，当年或者曾经是‘中国文化’的代表”
；新的则是“欧风美雨”
的产物，从学校的教职员到金融实业机构的职员，以及“最新鲜的青年学生”
，其中“学生界尤其占最重要的地位”
。
[16]瞿氏虽使用了一些马克思主义术语，基本还是以新旧分，重要的是他指出了一个越来越为多人接受的观念——“读书人”
本是一个由不同小群体所组成的大社群。
陈独秀稍早在探索中国政治不良的责任时，也认为国民决定着政治的优劣，故“欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善”
。
[17]这里当然可见清季“新民”
说的延续，但他和许多侧重改造国民性的新文化人（如鲁迅）一样，似乎都更接近梁启超后来的见解，即主张由觉悟了的读书人来改造国民（国民党后来实行的“训政”
，大体也表现出类似的思路）。
尽管新文化人在意识层面想要与民众打成一片，无意把社会分作“我们”
与“他们”
两部分，但其既要面向大众，又不想追随大众，更要指导大众，终成为难以自解的困局。
[18]而这些逐渐被视为“百无一用”
的书生，却仍不能推卸救国救民的责任。
[1]参见余师英时：《中国知识分子的边缘化》，见《中国文化与现代变迁》，33～50页，台北，三民书局，1992；罗志田：《近代中国社会权势的转移：知识分子的边缘化与边缘知识分子的兴起》，见《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，191～241页；王汎森：《近代知识分子自我形象的转变》，见《中国近代思想与学术的系谱》，275～302页，台北，联经出版事业公司，2003。
[2]梁启超：《新民说》，见《饮冰室合集·专集之四》，89～90页。
[3]白话道人（林懈[獬]）：《〈中国白话报〉发刊词》（1903年），见张枬、王忍之编：《辛亥革命前十年间时论选集》，第1卷，603～605页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！