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中国儒家学说一贯重视现实社会的人生问题，重人道而不是天道，把人放到一定的伦理政治关系中去考察，重视道德实践。
孔子学说的核心可以概括为一个“仁”
字。
“仁”
有多种解释，最主要的精神是克己和爱人。
“克己复礼为仁。”
“克己”
即以礼约身，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
。
“仁者，爱人”
，“爱人”
，即以礼待人，“己欲立而立人，己欲达而达人”
“己所不欲，勿施于人”
。
儒学在汉代经过董仲舒的改造，建立了一套伦理纲常（“三纲五常”
），更是重视人伦关系。
虽然他为了维护汉朝的封建统治，构建了一套“天人感应”
的体系，但落脚点还是君臣、父子、夫妇之义的人伦关系。
宋明理学以穷理尽性为主要内容，建立了以“理”
为本的天人合一宇宙观，把“三纲五常”
视为天理，最后还是落脚到人伦关系上。
理学重视人的道德修养，反对灵魂不灭论，否认鬼神的存在，强调人的主体能动性。
应该说，汉儒对孔子学说的改造，宋明理学对儒学的新的解释，很大程度上扭曲了原始儒学的思想。
他们强调的人伦关系更多的是为封建统治服务，从而抑制了人性的发展，偏离了人文精神。
中国文化的人文精神还表现在对待宗教上。
西方基督教文化主张“原罪说”
，人要不断忏悔，从善赎罪，死了以后入天堂。
佛教文化也是重来世，今世从善，来世成佛。
中国文化则重现实人生，强调通过人来解决现实生活中的问题。
宗教信仰本来是排他的，信了一种宗教就不能信另一种宗教，但中国人没有专一宗教观念，佛也拜，仙也拜，妈祖也是神，关公也是神，而且很实用主义，有什么愿望想实现就去求神，想发财就来供财神爷，想求子就去拜观世音，平时却没有什么宗教信仰。
中国传统文化的这种人文精神对于弘扬人的主体性、重视人的精神的开发、鼓舞人们自强不息具有重要意义。
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