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“独尊儒术”
的文教政策为以后历代统治者所尊奉。
“独尊儒术”
对中国教育的影响是巨大的。
首先，它结束了“百家争鸣”
的局面，实现了教育的儒学化。
汉朝儒学经过“今文经学”
与“古文经学”
之争，完成了建立统一儒学的任务，但这种儒学已经不是孔子儒学的本来面目，是经过改造后的儒学。
隋唐时期科举制度的建立，把教育与选拔人才结合起来，科举考试的内容也是以这种改造过的儒学经典为主，这种制度对我国教育的影响也非常深远。
其次，它促成了教育的政治伦理化。
儒学从孔子开始就强**化、德治和仁政，并重视教育的政治作用。
汉武帝的独尊儒学意味着接受儒学教化、德治的思想，即所谓“教化立而奸邪皆止”
，使儒学教育更加政治化，为巩固封建统治服务。
教育的政治化也就成为中国教育的传统。
汉武帝（前156—前87），名彻，中国历史上最有作为的皇帝之一，开疆拓土，建章立制，居功至伟。
在思想文化上，实行“罢黜百家，独尊儒术”
，从而奠定了儒学在我国社会历史中的地位。
殿试，中国古代科举考试层级中最高级别的考试，一般由皇帝亲自主持。
殿试第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。
此图表现的是唐代殿试时的情景。
汉以后近2000年来，中国教育虽然也随着朝代的更迭而有所变化，但直到鸦片战争之前，封建教育的根本传统没有本质的改变，只是到近代才受到较大的冲击。
科举制度产生，选才与教育结合科举选士制度始于隋朝，唐代有了发展，逐渐形成一种选拔人才的考试制度。
这种制度对中国的教育产生了巨大影响。
它把教育纳入考试制度之中：一方面，使庶人子弟有机会通过科举考试进入仕途，极大地调动了庶民百姓读书的积极性，形成了中国人重视教育的传统；另一方面，使教育从属于科举考试，强化了脱离实际的经院主义学习。
特别是明朝以后，科举考试采用“八股文”
，使学校教育更加僵化。
科举制度对中国教育的价值观、人才观、教学观都产生了严重的不良影响，特别是使学历主义成了中国教育的传统。
这在后面我们还要分析到。
康有为（1858—1927），中国近代资产阶级改良派领袖。
洋务运动和维新运动对中国传统教育的冲击这是自西汉以来对中国传统教育的第一次大的冲击。
明末清初，西学开始东渐，但对中国教育并未产生多大影响。
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