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《大学之道》序[1]
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大学之道即通常我们说的大学的理想或大学的理念，不过它更本土化、中国化。
大学之道是要回答什么叫大学，大学是干什么的问题。
历史上有很多学者就这个问题发表过意见。
但是这个问题是常谈常青的。
因为时代在发展，社会在进步，大学也在发展，大学肩负的任务也在变化，而且由于各国大学所处的历史环境不同，研究者的视野各异，往往对大学的理解也不同。
因此这个问题还有不少学者在探讨中。
特别在我国，过去由于在计划经济条件下，学校没有办学的自主权，大学的领导用不着去关心大学怎么办，因而对大学之道很少有人去研究。
现在我国已由计划经济转入市场经济，大学也有了部分的办学自主权，再加上我们要建设有中国特色的社会主义高等教育的理论体系，我们就不能不研究大学之道。
王冀生同志长期从事高等教育的领导管理工作，对什么叫大学，大学怎么办，有很多研究和体会。
他现在退而不休，把自己的经验和思想总结出来，真是难能可贵，值得钦佩。
这部著作从历史和现实两个维度对大学之道作了全面而深刻的分析，内容十分丰富。
说它全面，是论著涉及大学的本质、功能、结构、内容等；说它深刻，是论著并不是面面俱到，而是有一条大学之道的主线，这就是作者在前言中所说的：继承和创新，并提出了今日“大学之道”
新的内涵，即“大学之道，在明德崇学，在亲民新民，在多元卓越，在止于至善”
。
这的确给人耳目一新的感觉。
建立现代中国大学之道，的确需要继承和创新。
我国有五千年（近年考古证明应有七千年）的文明历史，我国现代大学虽然是舶来品，只有一百多年的历史，但是它是移植生长在中国这个历史土壤上，因此它离不开历史，离不开中国的传统文化。
每个民族文化都有它的优秀传统，中国文化绵延几千年，凝聚了世界上五分之一的人口的智慧，说明它更具优秀的传统。
只有认真研究和继承中国文化的优秀传统，才能建设好中国的大学。
王冀生同志以中国古典《大学》中说的“大学之道”
，即“在明德，在亲民，在止于至善”
作为基础，阐发了中国文化中的教育理念，是很有创新意义的。
现代大学又是历史的产物，它随着时代的进步不断发展，特别是在当今知识经济的时代，大学的功能已经变化，大学的性质也在起变化，大学必须创新，才能适应时代的要求。
王冀生在著作中提到了教育观念的创新、教育制度的创新、教育内容和手段的创新，颇具新意。
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