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西方“马克思学”
视野中的马克思主义哲学
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对马克思主义的研究，西方“马克思学”
从一开始关注的就是历史唯物主义。
在西方“马克思学”
看来，马克思所要解决的理论问题，首先是作为他的政治经济学和革命学说基础的历史唯物主义。
更重要的是，历史唯物主义与社会现实的关系最紧密，最容易受到现实发展状况的检验。
西方“马克思学”
学者，如法国的吕贝尔、比果，德国的费切尔、朗兹胡特、迈尔，英国的麦克伦南、阿克顿，美国的胡克、海尔布隆纳，奥地利的费舍尔等人，都是围绕与现实相关的重大问题而展开对历史唯物主义研究的，包括历史唯物主义的理论性质、经济发展的决定作用、阶级斗争与异化理论、人道主义与历史规律等问题。
对于西方“马克思学”
来说，马克思主义哲学不是辩证唯物主义，而是历史唯物主义，只有历史唯物主义才是真正的马克思主义哲学，只有历史唯物主义能够为马克思的革命学说提供理论基础。
把唯物主义和现代自然科学结合在一起，利用黑格尔的辩证法来发展马克思主义的本体论，制定辩证唯物主义的，不是马克思，而是恩格斯。
“不是马克思，而是恩格斯是辩证唯物主义之父”
（兰格语）。
瑞士学者鲍亨斯基在《苏俄的辩证唯物主义》中明确提出，马克思的创造性首先表现在他是历史唯物主义的奠基者，在哲学上论证了社会发展的规律性，强调了阶级斗争和实践对于实现共产主义的重要性；恩格斯则给与马克思主义一种思辨的、形而上学的方向，远远超出历史唯物主义的范围。
马克思形式下的历史唯物主义和恩格斯形式下的辩证唯物主义，是不能等量齐观的。
前者具有积极因素，后者则代表着“退化和破坏”
。
费切尔认为，真正的马克思主义哲学只存在于马克思的早期著作中，只存在于作为革命理论的历史唯物主义中，所谓辩证唯物主义的世界观是对马克思哲学思想的“背离”
。
那么，如何理解历史唯物主义的理论性质呢？
对于胡克来说，马克思是在黑格尔哲学的影响下得出他的历史唯物主义观点的，而历史唯物主义本身是对文化的系统结构和发展的关键问题的解答。
“马克思懂得了一个时代的文化是同其他的文化彼此相联系的……马克思力图找出了解文化的结构和发展的关键，从而说明为什么——比方说——中世纪的文化不同于十九世纪的文化，它们是怎样产生、兴盛和消失的。
历史唯物主义，正是马克思对这个问题的解答”
（胡克语）。
同时，胡克又把历史唯物主义看作是一种充满道德义愤的批判学说，认为历史唯物主义是被一种道德热情鼓舞着的，如果没有这种热情，马克思对资本主义的愤怒和抗议只能是一时的激动。
“马克思主要是作为一个资本主义的批评家，作为一个燃烧着要消除他那时代的社会不平、贫困和不公正现象的热烈理想的人而写作的”
。
“尽管马克思拒绝诉诸伦理原则，但他所写的一切东西中都炽烈地燃烧着一种对于社会不公的切肤之感。”
（胡克语）
阿克顿把历史唯物主义当作一种经验的社会学或实证的社会学，认为“从马克思主义的历史唯物主义见解最一般的方面来看，这种见解是一种这样的观点：对于人类社会的发展，可以（而且确已）达到一种科学的理解。”
在阿克顿看来，历史唯物主义具有反形而上学的实证主义倾向，强调观察、实证的方法是理解世界的唯一方法，并可以有效地运用于社会领域。
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