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艰难中的创造——读《社会学大纲》
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1937年，李达出版了《社会学大纲》。
这部马克思主义哲学教科书以马克思的《导言》、《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《资本论》，恩格斯的《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，列宁的《唯物主义和经验批判主义》、《哲学笔记》等著作为依据，以哲学基本问题及其科学解答为基本线索，以辩证法、认识论和逻辑学三者同一为基本原则，建构了马克思主义哲学教学体系。
具体地说，《社会学大纲》所建构的马克思主义哲学体系是：第一篇唯物辩证法：第一章当作人类的认识史的综合看的唯物辩证法；第二章当作哲学的科学看的唯物辩证法；第三章唯物辩证法的诸法则；第四章当作认识论和论理学看的唯物辩证法。
第二篇当作科学看的历史唯物论：第一章历史唯物论序说；第二章布尔乔亚社会学及历史哲学批判。
第三篇社会的经济构造：第一章生产力和生产关系；第二章经济构造之历史的形态。
第四篇社会的政治建筑：第一章阶级；第二章国家。
第五篇社会的意识形态：第一章意识形态的一般概念；第二章意识形态的发展。
可以看出，《社会学大纲》在体系安排上深受苏联马克思主义哲学教科书的影响，李达本人就是苏联马克思主义哲学教科书中文版的翻译者之一，苏联马克思主义哲学教学教科书是他撰写《社会学大纲》的参照系。
从总体上看，《社会学大纲》仍然实行辩证唯物主义与历史唯物主义的“二分结构”
，并认为“历史唯物论是把辩证唯物论运用于社会的认识理论”
，“所谓辩证唯物论与历史唯物论的关联，这句话的本来的意义，就是彻底的把辩证唯物论应用并扩张于历史的领域。
只有彻底的把辩证唯物论扩张于人类社会或历史的领域，才能使辩证唯物论更趋于深化和发展”
。
在整体结构和理论体系上，《社会学大纲》没有超出苏联马克思主义哲学教科书。
但是，我注意到，同苏联马克思主义哲学教科书相比，《社会学大纲》不仅具有列宁、恩格斯的“元素”
，而且具有更多的马克思的“元素”
，尤其难能可贵的是，它阐述了《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》的一些重要观点。
《社会学大纲》高度评价了《1844年经济学哲学手稿》，认为它为“马克思的彻底的哲学唯物论”
奠定了基础，其中，根本契机是把黑格尔辩证法中的实践概念“放在唯物论的基础上展开出来，引入于唯物论之中，给唯物论以新的内容、新的性质”
，正是基于对实践的正确理解，马克思“建立了实践的唯物论”
，达到唯物辩证法这一“统一的世界观”
。
《社会学大纲》明确提出“当作实践的唯物论看的唯物辩证法”
这一命题，并认为“辩证法的唯物论，以劳动的概念为媒介，由自然认识的领域扩张于历史认识的领域，使唯物论发生了本质的变化，变成了实践的唯物论”
；“实践唯物论，把实践当做历史的——社会的范畴，解释为感性的现实的人类的活动，并把它作为认识论的契机，所以能够在其与社会生活的关联上去理解人类认识的全部发展史，因而克服观念论哲学的抽象性与思辨性，而到达于唯物辩证法”
；“实践的唯物论，由于把实践的契机导入于唯物论，使从来的哲学的内容起了本质的变革”
。
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